但以理书 　　注释　

　　八 1-27 神的掌权永恒不息　

　　但以理在异象中，对于他自己也牵涉其中的斗争，有了更全面的认识。这场斗争并不仅限于他个人的经历；他的经历只是宇宙性的争战──世上的国与神建立的国之间的对抗──的一部分。　

　　但以理看见第二个异象时，使他想起第一个异象（ 1 节）。这一次，他看见自己处身在波斯国首都书珊的乌莱河畔。他的异象包含两个主要的景象（ 1-4 、 5-12 节），随后的两段启示（ 13-14 节，圣者的话； 15-16 节，加百列的话；参九 21 和路一 19 、 26 ）。由于这些景象和启示是互相关连的，但以理书第八章就把这些相关的段落一起讨论。　

　　八 1-4 、 15-20 双角的公羊　

　　在第一个异象中的双角公羊（ 3 节）代表玛代和波斯的王（ 20 节）；较长的角无疑代表波斯。但以理看见牠用头冲撞，向四方扩张疆土。事实上，波斯帝国向西扩展至巴比伦、叙利亚及小亚细亚，向北扩展至亚美尼亚及里海，向南扩展至非洲。但以理所见的（在伯沙撒王在位第三年），跟他在伯沙撒王没落时的勇敢陈辞（参五 18-31 ），是很一致的。可以说，他早已看见发生于巴比伦帝国之凶事的预兆。作为一个信靠神的人，他逐渐明白那只是一个更大真相的指标。除了至高者的王国以外，那些针对列国之凶事早已兆头频频（参二 44 ）。　

　　八 5-8 、 21-22 独角山羊　

　　但以理尚在深思第一个景象之时，仍未知道解释，他又看见一只山羊，头上有非常的角（ 5 节）。这山羊有 3 个特征：跑得异常快；强力而粗暴地制服绵羊（ 6-7 节）；牠的大角突然折断，而从角根长出 4 个角（ 8 节），有一角另长出一小角（ 9 节）。　

　　这山羊代表希腊帝国（ 21 节）。那大角的意象正应验在亚历山大大帝身上。他在 21 至 26 岁的几年内，在几次决定性战役中（主前 334 至 331 年），击败波斯，成了世界霸主。但他在 33 岁时，突然逝世（ 8 节）；他的帝国分裂为 4 个区域，分由那 4 角代表（ 22 节）。从其中一角又长出另一角（ 9 节），带出了整个异象的高潮。　

　　八 9-14 、 23-27 生长强大的小角　

　　从其中一角长出的小角，渐渐强大，四处扩张，进到巴勒斯坦（「荣美之地」， 9 节；参申八 7-9 ；耶三 19 ）。这小角自高自大（参赛八 12-15 ），自以为神，并禁止敬拜的事（ 11-12 节）。但以理所见的情景将延续 2,300 日（ 14 节；参创一 5 、 8 、 13 等）。这个消息由圣者（ 13 节）向但以理传达，表明了一个事实：不管事件如何可怖，都已为神所知，并在祂的计划之中（参一 2 ）。故此，这小角的兴盛，并不是「因自己的能力」（ 24 节），它的灭亡，也「非因人手」（ 25 节）。　

　　亚历山大的帝国一分为四，其一是叙利亚，由西流基王朝之首西流基尼加铎统治；于主前 175 年，安提阿古四世冒起为王。他自称为提阿斯安提阿古伊彼芬尼（意即显赫的神──安提阿古）；但别人则称他为伊比曼尼（即疯汉）。他施行扩张政策，征服巴勒斯坦（「荣美之他」， 9 节），使耶路撒冷血流成河。他禁止早晚的祭祀（ 11 节；参出二十九 38-43 ），并以猪只献于祭坛，大大的亵渎神；后又在圣殿立丢斯像，在坛上献人为祭。他禁行割礼，蔑视安息日（参 11 、 12 节）。　

　　经文强调但以理明白这异象，这是很值得注意的（ 5 上、 15-16 节）。他的明白不仅是预知历史，更是看见邪恶的性质和工作，如何摧毁生命、敌视敬虔（ 24 节；特别是摧毁神子民的敬拜， 11 节；参徒二十 29 、 31 ），以及邪恶的虚谎和骄傲（ 25 节）。由于这次的启示，但以理学习了重要的功课：人不要自以为万无一失（ 25 节：「坦然无备」；参林前十 12 ；加六 1 ）；神最后必毁灭一切与祂为敌的人（ 25 节；参诗二 8-12 ，四十六 8-10 ；启十一 15-18 ）。　

　　记叙的焦点是在那小角，而绵羊和山羊代表的帝国只是次要的，这提醒了我们，圣经的观点独特，是以神的立约子民，而非伟大的帝国，为历史之钥。这些帝国和它们的统治者的重要性，取决于他们怎样对待神的子民（ 9-12 节；参太二十五 31-46 ）。　

　　有节经文指出了但以理之异象的应验时间：「恼怒临完必有的事，因为这是关乎末后的定期」（ 19 节）；「关乎后来许多的日子」（ 26 节）。「末后」最好解作异象涉及之历史最末段（而不是世界的尽末）。