阿摩司书 　　注释　

　　三 1-2　

　　这里说话的对象是「从埃及地领上来的全家」，故此这段说话不仅总括了二章 6 至 16 节，也总括了二章 4 至 16 节。呼吁他们来「听」之后，经文引述神领他们出埃及，救赎他们的作为，此举使他们成为神的选民。第 2 节以他们的特殊地位开始，却以无可避免的结果收场，追讨罪孽是盟约法规的一部分。「因此」一词说明这里涉及一个必然的后果：多给谁，就向谁多取（路十二 48 ）。这是阿摩司书的中心信息：特权固然好，却并非护身符，它是一个责任，也是交托我们管理的珍宝。　

　　三 3-8 狮子吼叫：先知的话　

　　三 3-6 狮子再吼叫：信息被证实　

　　阿摩司以一连串的因果名言来结束第一循环的预言（参导论）。他筑起双重的高潮：首先，灾祸的降临是出自神的手段（ 6 节）；第二，没有启示，真先知不能预言（ 7-8 节）。总言之，若不是神的催迫，阿摩司不会向子民传讲这样的信息；主耶和华既已向他说话，他不得不发言。　第 3 节「同行」表示经常伴随，这种关系只有在神与以色列同心一致时，方可达致。他们彼此立约，但他们若不同心，是否可以继续相交呢？因果的定律将使他们分开。　第 4 节从捕猎者的角度来看两个例子：狮子若非看到猎物，不会「咆哮」（一 2 ；士十四 5 ）；若无所得，亦不会在「洞中发声」（表示满足）。　第 5 节从被猎者的角度来看两个例子：若没有「机槛」（指饵），雀鸟岂会陷入「网罗」；若没有猎物，饵没有被吞吃，网罗岂会关闭？　第 6 节猎物听到警号，知道猎人来临便惊恐；一切的灾祸背后，都有一位「天上的捕猎者」。阿摩司的论点是要促使人们思想过去和将要面临的灾祸。圣经对历史的观点是：神是历史的主；正如每一件事背后都有原因，历史的背后也有一位神在推动，但以色列人是否接受这事实？如果他们相信，那么，他们唯一合理的行动就是与这位神建立和好的关系。　

　　三 7-8　

　　真正认识先知工作的人必能肯定神主宰一切的解释。首先（ 7 节），神计划的奥秘只让先知知道；「将奥秘指示」（参耶二十三 18 ）意味先知最重要的经历就是被带到神的面前。这解释了为甚么先知一方面代表神说话，另一方面又不失其自我；因为人愈是靠近主，就愈能成为一个完整的人。不过，旧约的先知也期望自己会预先知道神将要成就的事（参王下四 27 伊莱沙对于神向他隐瞒，感到诧异）。若是这样，阿摩司在他的信息中宣告：「狮子吼叫 …… 主耶和华发命」。　

　　三 9 至六 14 国中的仇敌：耶和华的愤怒