约拿书

约拿书　　注释　

　　一 1-3 乔纳逃避神委派的任务　

　　第 1 节约拿是主前第八世纪早期，北国以色列的先知（从王下十四 25 得知）。　

　　第 2 节「因为他们的恶达到我面前」更好的译法是：「因为我关心他们的困难。」希伯来文一词有时指「恶」或「坏」，但更常见的用法是指「困难」，或「难处」、「灾祸」。「向其中的居民呼喊」在七十士译本是：「在其中传扬」，这译法或许更合原意。乔纳接到的任务是出自神对尼尼微的怜爱，他的任务不是必然带来该城的刑罚。　

　　第 3 节「他施」有时是指一个地方的名字，意思是：茫茫大海。乔纳打算乘一条开往海洋的船，从非利士的港口约帕起航，进入地中海，往远处去「躲避耶和华」，乔纳可能根本不介意目的地是哪里。旧约先知的神学观念即使不大完全，神仍然可以使用他们：乔纳的神学显然错误地认同古时一般的想法，以为神明的能力只局限于他受到敬拜的地区内。乔纳希望离开以色列，就可远离神的能力；神就不能命他做他不愿意做的事，就是向以色列仇视的敌人亚述传道。　

　　一 4-16 神阻止乔纳逃避祂　

　　第 4-6 节约拿沉睡底舱，令船主惊奇。可能因为乔纳从以色列的山区赶到海边，故疲倦地沉睡；另一可能性是因为他此次自行逃亡，前途茫茫，使他陷入情绪的低潮，故此蒙头大睡。船主与其它信奉多神的船员一样，以为某神明向他们发怒，如果他们求告此神，此神（或其它神）可能会止住风浪。　

　　第 7-9 节水手们用惯用的掣签方法（把几颗石子从一个盒子里抛在地上，然后从石子的位置确定正负答案），正确地掣出乔纳，知道他与他的神之间有问题。显然真神在这事情幕后动工（参徒一 26 ），请留意箴言十六章 33 节（「签所定的一切事都出于耶和华」）。换言之，世事是由神──不是我们占卜观兆的技巧──所掌管。这一节经文并不是应许掣签可以找出神的旨意，但神若愿意，祂可以在任何时候使用掣签，或其它预测的方法，甚至借着异教徒的手，把祂的真理显明。乔纳表明身分，正是一个希伯来人在陌生人面前所惯做的。在他的话语中，他表示已经接受一个事实；耶和华是那创造一切的主，祂的影响力绝不受地理区域所限制。　

　　第 10 节旧约所有的叙述方式都很精简，我们读约拿书时，必须紧记这一节的说明；要了解好些对话和动作都已经省去。虽然没有明说，但乔纳的整篇讲章也同样被省去，只剩下几个重要的字词，在三章 4 节里摘要地记下。「你做的是甚么事呢？」这句话是惯用语，意思是说：「看，你做了多么糟糕的事。」显示水手也认为这罪该受严重的惩罚。　

　　第 11-13 节约拿提议由他淹死。一方面可了结他个人的悲剧，因为他离家，抛弃了自己的行业，现在又逃亡失败。另一方面也可救这船脱险。水手不想杀死乔纳，于是竭力荡桨，要把船拢岸，这是古时一般逃避风暴的方法，却力不从心。　

　　第 14-16 节在没有其它办法的情形下，他们只有把乔纳抛在海中，却马上奏效。这些水手相信宗教大同（相信一切人所敬奉的神明都存在，在需要时都该有敬畏态度），他们虽是非利士人，不是以色列人（那时候约帕是非利士的城市），他们心里并不因为向以色列的神祈求而作难，他们上岸之后还要上以色列耶和华神的一座庙宇去，好献上感恩和赎罪的祭。可惜的是在那一个时代，很多以色列的祭司都会乐于接受外邦、非正统的祭物，他们是以色列民族的一员与否根本不成问题。在列王纪上八章 41 至 43 节，所罗门在献耶路撒冷圣殿时所作的祷告反映一个愿望；就是外邦人可以在那里祷告，「使天下万民都认识你的名，敬畏你像你的民以色列一样」。然而约拿书的经文却没有说这些人归信了主，也没有说他们上耶路撒冷敬拜。约帕的毗  是以色列（北国），而非犹大的领域，水手们前往敬拜的地方极可能是北国的某一圣所，那些圣所的存在是与圣经律法相违的（申十二；参王上十二 25-33 ）。未归信的外邦人来敬拜，甚至在耶路撒冷的圣殿也是不合规矩的（出十二 43-49 ；利二十二 25 ）；但归信主的外邦人敬拜神，却与以色列人同归一例地受到欢迎（参民九 14 ，十五 14 ）。　

　　一 17 至二 10 乔纳感谢神救命之恩　

　　第 17 节约拿预料必被淹死，但经文说：「耶和华安排一条大鱼」，使乔纳免死，却要蒙拯救。有好几件可靠个案提到有人在汪洋中为鲸鱼所吞，竟然存活〔 D.K.

　　Stuart, Hosea-Jonah　（ Word

21世纪圣经注释