弥迦书 　　注释　

　　一 1 标题　

　　有关弥迦其人、他的信息和历史背景，请参导论。　

　　一 2 至二 13 第一系列预言：神招聚余民进入耶路撒冷　

　　一 2-16 神惩罚撒玛利亚和犹大　

　　这里包括了两个审判的神谕，一个是针对撒玛利亚（ 2-7 节），另一个是针对犹大（ 8-16 节）。请留意第 8 节「因此 …… 」等字眼──前者的沦陷导致后者的覆亡。罪的工价乃是死，义的赏赐是得生（罗六 23 ；加六 7-10 ）。　

　　一 2-7 神从天上降下，为要铲平撒玛利亚　

　　这神谕可分 4 部分：召唤列邦聆听神指控他们的证据（ 2 节）；神从天庭下降（ 3 节），震动地面（ 4 节）；指责撒玛利亚和犹大不守盟约（ 5 节）；神宣判撒玛利亚必将灭绝（ 6-7 节）。　

　　第 2 节弥迦在主前 722 年之前，也就是撒玛利亚毁灭之前，向撒玛利亚和耶路撒冷宣告此神谕。他呼唤全地所有的人来听审，为自己辩护（神要指证他们的不是）。　

　　第 3-4 节弥迦看到在亚述军队的背后，原来是耶和华从天上的居所降临。在祂炽热的怒气和沉重的步伐下，地上永存的山岭也消化，滚流如蜡。以色列的山岭在防卫上有关键性的重要地位，谁掌握这些高山就可控制全地。现今肥沃的山谷将要崩裂，像水一样冲下山坡。神降临施行惩罚（ 4 节）的描写与撒玛利亚的铲平（ 6-7 节）有相连的关系；这可见于第 4 节中希伯来文「冲下」一词与第 6 节的「倒」字相同，第 4 节与第 7 节都提到「火」。　

　　第 5 节这临到是「因雅各布（即北国）的罪过」和「以色列家（即南国）的罪恶」；南国被称为「以色列家」，因为耶路撒冷才是全国的代表，并非撒玛利亚。撒玛利亚和耶路撒冷这两个首都的领袖要担当背约的罪。　

　　第 6-7 节「所以」一词显示神宣判的刑罚与他们的罪相称。祂要「使撒玛利亚变为 …… 乱堆」；巨大而切割整齐的石头从首都山上的城堡滚下山坡（ 4 节）。她一向倚靠的「偶像」将会为她带来毁灭，偶像的金银是从妓女（庙里的神妓）雇价得来的，将来亚述的征服者在他们的首都尼尼微，也要用这些金银来雇妓。败坏的人这种丑恶的行为，需要神的烈火来洁净。　

　　一 8-16 弥迦哀悼犹大的被掳　

　　第 8-9 节「因此」一词把撒玛利亚的审判与犹大的审判连接起来，二者都犯了罪（ 5 节），故此同时都要遭受审判。弥迦宣告犹大受审判的一幅可悲的戏剧化图画开始：被掳者「呼号」、「哀鸣」、「赤脚露体」而行，走上被掳之途（参赛二十 2-4 ）。在亚述人带来「无法医治」的损伤背后，弥迦再一次看到神的手。这事（或祂）「延及犹大和耶路撒冷我民的城门」（参新国际译本旁注），但首都本身可获幸免。