弥迦书 　　注释　

　　三 1 至五 15 第二系列预言：神复与耶路撒冷，让蒙洁净的余民治理　

　　三 1-12 旧耶路撒冷与其腐败的领袖一同覆亡　

　　这一段包括 3 个审判的神谕，三者都有同一主题（公平；参 1 、 8 、 9 节）；同等篇幅（ 4 节）；以及相同的结构（指明受言人是谁，参 1 、 5 、 9-10 节）。每一神谕都有一段指责的话，又都以「这些人」开始（参阅新国际译本 2-3 、 5 、 9 、 11 节）；并使用以「然后」（ 4 节）或「所以」（ 4-7 节、 12 节）开始的句子（参阅新国际译本）。首两个神谕一直迈向第三个神谕的高潮。被指责的人则由不公平的官长（ 1 节）转到不公平的先知（ 5 节），最后的对象是不公平的祭司（ 11 节）。审判的刑罚先是神的沉默（ 4 节），再加上黑暗（ 6-7 节），最后是圣殿被毁，神离他们而去（ 12 节）。耶路撒冷之所以沦陷，是因为领袖的失败。　

　　三 1-4 牧者竟成为吃人者　

　　第 1 节「你们要听！」弥迦在此加强语气，他首先对付雅各布和以色列家（意指全国）的首领和官长（两个词都代表法官）。这些法官应该「在心上」、「在脑中」「知道公平」。他们的判断要根据摩西律法的判例法（出二十一 1 至二十三 19 ；参申十七 8-11 ）；从这些判例中，法官要找出一个模式，订出新的法律，以便公平地判断案件（参王上三 28 ，七 7 ）。　

　　第 2 节但是，这些败坏的法官心灵没有被更新，事实上他们的判断是「恶善好恶」（参赛一 17 、 21-23 、 26 ，五 7 ；并参诗一 2 ，十九 7-11 ）。弥迦在此用一幅怪异却确实的图画，把这些官长描写成吃人者。他们把属下（「我〔弥迦〕民」）剥削成清贫，从他们的劳力和田地中榨取利益（参二 1-2 、 8-9 ），这些官长实际上是把他人弄成骷髅，送进坟墓里去。第 3 节神重复这幅令人毛骨悚然的图画，为要强调其中的真理。　

　　第 4 节当下属向他们求情之时，这些没有良心的官长却不肯宽容；同样，在审判的时候（参二 3-5 ），「这些人必哀求耶和华，他却不应允他们；那时他必照他们所行的恶事，向他们掩面」。最严厉的审判不是苦难，而是被神离弃（参来十二 15-17 ）。　

　　三 5-8 贪婪的先知　

　　先知们（应该是神国的监察员）不但没有向这些贪婪抢夺人的地主吠叫，反而摇尾乞怜，同流合污，鱼肉百姓以饱私囊（参耶二 26 ；结二十二 25-29 ；番三 3-4 ）。「吃」在此是代表双方对钱财的贪爱。　

　　第 5 节「耶和华如此说」：弥迦的权柄在乎神，不在乎他自己（参 8 节）。这些专业的圣职人员领人民「走差路」，偏离了神的圣约，赏恶罚善（参申十三 1-5 ），把道德标准颠倒。「牙齿有所嚼的」在希伯来文是指「像蛇一样以牙咬人者」，他们像毒蛇一样吞食对方。凡是满足他们私欲的，他们就装模作样地宣告「平安」（参二 11 ）。「凡不供给他们吃的（直译是：「凡不供给他们所求的」），他们就预备（直译是：「致力」）攻击他（或译作：「向他宣战」）。」本来先知是官长所仰赖以寻求神的指引：或是兴兵作战，或是和平相处（王上二十二 1-29 ）。但是对这些假先知而言，金钱比神的声音更大。　

　　第 6 节「所以」（参新国际译本），神必要挪去他们见异象的能力，断绝他们谋利的途径。他们要经历「黑夜」、「幽暗」，代替「异象」（启示，默示）和「占卜」（是神所禁止的邪术，参申十八 10 ；结二十一 21-22 ）。「日头 …… 沉落」、「白昼变为黑暗」象征先知「见异象」的恩赐已失落。第 7 节神圣默示的能力既已被挪去，他们「必抱愧」，「必蒙羞」，被视为不洁（参哀四 13-15 ）。像麻疯病人一样摀着嘴唇（参利十三 45 ；结二十四 17-22 ），遮盖他们误用恩赐的部位。弥迦在此不用「耶和华」却用「神」来称呼，目的是要避免把这些不圣洁的活动连于神的圣名。　

　　第 8 节弥迦与他泄了气的对手刚好相反，他形容自己这样说：我藉耶和华的灵，满有力量（出于神的灵之动力；参结二 2 ，三 12 、 14 、 24 ）与才能（得胜的勇猛）。当他投入争取公平的奋斗时，他有能力抵挡对方的攻击。　

　　三 9-12 耶路撒冷被铲平　

　　第 9 节弥迦再一次向首领和官长呼唤（参三 1 ），斥责他们「厌恶公平」，在法纪上「屈枉正直」。第 10 节他们「以人血」（指法庭中的腐败行径，夺去无能自卫的受害者之性命），「建立锡安」之华美宏伟。第 11 节在这段旁白中，弥迦详述他的控诉；首领（执行法律的政府官员）、祭司（本来的职责是教诲律法；申十七 8-10 ，三十三 10 ；何四 6 ）和先知（藉默示叫人实践律法者）原是防备以色列不公平措施所组成的安全网，但是在贪财（参提前六 3-10 ）和被扭曲之神学思想的压力下都崩溃了。他们的神学亵渎地以为只要口里宣称倚赖耶和华，就可保安全（参二 7 ），但神的圣约却是基于道德与真理。