撒迦利亚书 　　注释　

　　十三 1-6 洁净继续下去：偶像和假先知被除　

　　「那日」一词在 1 、 2 、 4 节中都有出现，把这几节经文联系在一起。有些人认为这公式证明此段乃后来加插的经文，但是这几节经文对整体的意向却有重要的意义。随着动人心弦的悔改之后，这一批人（参十二 7 、 10 ）将要再受洁净，除去罪恶和污秽，才配站在耶和华面前。　

　　第 2-6 节再详述洁净的主题：偶像和倚靠「污秽的灵」之先知都要从这地上除灭。若有假先知说假预言，连他的父母也不能姑息他，要将他「刺透」（与十二 10 之「扎」字原文相同）。先知自己也要为他们的假预言羞愧，不再穿上先知的服饰──毛衣（动物皮革制成的衣服；参王下一 8 中的伊莱贾，和可一 6 中的施洗约翰）；他们会否认自己与预言的任何关系（ 5 节），而假若他们在按立为先知时，身上留下任何标志，或说预言时自割己身而留下伤痕（参王上十八 28 ），他们必借口说这伤痕是「在亲友家中」争闹所受的伤。此处或许有一个讥讽性的暗喻，因为「亲友」一词可解作「情侣」，就是说偶像敬拜中的伴侣（何二 7-13 ；结二十三 5 、 9 ）。作者在此没有像第 2 节这样明说偶像的名字。　

　　十三 7-9 耶和华的牧人受击打，羊就分散：锻炼和重建　

　　这里所描述的可以是十二章 10 节受「扎」的另一种表达方法。作者称受击打者为「我的牧人和我的同伴」，但他被击打却说明是神的命令。他受击打带来的后果是，跟随者四处分散，并接受彻底的洁净：首先他们被减剩三分之一，这余下的三分之一亦要再受试炼，目的是要存留那些纯净、真实的。全段的高潮在第 9 节下，是对圣约应许的肯定（参二 10-12 ，八 8 ；参何二 23 ）。