撒迦利亚书 　　注释　

　　五 1-4 第六异象：飞行的书卷　

　　接下来的两个异象是连在一起的，正如第二、第三异象一样。两个异象都是针对子民的洁净问题而发的。飞卷代表一个遍行全地的咒诅（参四 10 下、 14 ，五 3 、 6 ，六 5 ），是用来审判行恶者的。下一个异象（五 5-11 ）以一妇人代表「罪恶」，她被远远挪往巴比伦（「示拿」是希伯来文音译，即米所波大米的苏默）。　

　　这书卷既被描写为「飞行」的书卷，意思就是说它必然不是卷起，而是打开让所有人可以阅读的。正因为如此才可看到它的大小： 30 尺长， 15 尺宽「长二十肘，宽十肘」）。这尺码甚大，目的是强调它的信息。书卷中的话可能是针对行恶者而发的咒诅。　

　　「咒诅」一词亦有「誓言」的意思，特别关乎不守盟约的本分，正如申命记二十九章 20 至 21 节所载。　

　　经文中提及的两种罪人，只是行恶者的代表，并非只有他们才会受审判。「偷窃的」是代表一切得罪邻舍的人；「起假誓的」是妄称耶和华的名，是亵渎神的（参利十九 11-12 ）。「除灭」一词的字根有「洁净」和「清除」的意思，表示从约民中挪开，所以是指被弃于神的救恩之外。在「说谎」已是司空见惯的日子里，牢记这预言和其它类似的经文，如杰里迈亚书二十八章 15 至 17 节和使徒行传五章 1 至 11 节，是于我们有益的。　

　　咒诅是出自耶和华的话，在第 4 节里，此咒诅被拟人化。（他）「进入 …… 的家，常在他家里 …… 连 …… 都毁灭了」──这毁灭是彻底的，「连房屋带木石」都被毁灭。　

　　五 5-11 第七异象：量器与妇人　

　　第六、第七异象都是谈及神如何对付罪。前者把焦点放于审判上，后者的重点在于洁净这地，把罪恶挪去。　

　　撒迦利亚看见一「量器」（直译是「一伊法」），这是指一量度的单位。我们不能确定一伊法究竟有多少，极可能少于 10 加仑；或许这异象把它放大，正如上述异象中的书卷（五 2 ）。「这是罪恶」，此句如此翻译，比希伯来原文直译：「这是他们的眼」来得合理，也有古希腊版本和叙利亚版本的支持。此处拣选了「伊法」这量度单位，其中的原因很可能是出于阿摩司书八章 5 节：「卖出用小升斗，收银用大戥子」，直译是；「把伊法弄小，舍客勒弄大」，这是不忠实和不照顾别人的象征。　

　　一个圆铅（沉重）的盖子被举起，内中坐着一个妇人，就是「罪恶」。这里并不是说女人比男人较适合代表罪恶，最简单的原因是此字词是阴性的。请留意那些抬移罪恶离开那地的也是女性（ 9-11 节）。「翅膀中有风」译作：「 …… 中有灵」（参六 5 ），这译法可指出洁净的工作是出自神的灵。希伯来文「鹳鸟」一词的字根与「持久的爱」相同，可能是因为这缘故，而在此使用鹳鸟；洁净的工作是恩典的象征。　

　　「示拿」（ 11 节）即巴比伦尼亚，位于米所波大米。亚伯拉罕曾与神立约离开此地，这里也是巴别塔被建造，后来被神毁灭的所在地（创十一 2 、 9 ；留意作者用「遍地／全地」一词连系这故事，创十一 4 、 9 ；参亚五 3 ）。「为它盖造房屋」可能是指某种殿宇（比较「耶和华的房屋」一词）。无论如何，此处所指示的是邪恶在神子民当中不能立足。