21世纪圣经注释

马可福音第十四章   柒.仆人的受难和死亡(一四~一五) 

  一.杀耶稣的计谋(一四 1 , 2 ) 

  现在是重大一周的星期三。过 两天 是 逾越节 ,随后是第七天的 无酵节 。宗教领袖决心要除灭耶稣,却不想在节期内动手,因为仍有许多人视耶稣为先知。 

  虽然 祭司长和文士 决定 不在当节的日子 杀祂,但神的安排却支配他们,神的逾越节羊羔就在那时候被杀(参看太二六 2 )。 

  二.耶稣在伯大尼受膏(一四 3 ~ 9 ) 

  就如珠宝商把钻石衬托在黑色天鹅绒布上一样,圣灵和其代笔者马可,同样乖巧地把一位妇人爱主的光芒,显露在宗教阶级和犹大的黑暗阴谋上。 

  一四 3  大概 长大麻疯的西门 感激病得医治,于是尊崇救主,设宴款待。一位没有提到名字的女人(可能是伯大尼的马利亚,约一二 3 ),毫不吝啬地用一瓶 极贵 的香膏,膏耶稣的头。她对主的爱极大。 

  一四 4 , 5   有几个 宾客,以此为大大的枉费,又指她卤莽、挥霍。她为何不卖了香膏,赒济穷人(三十多两银子,相等于一年的工资)?把人生中的一年献给主,人们已觉得枉费。若把一生献给主,他们岂不更觉枉费? 

  一四 6 ~ 8   耶稣 责备他们低声埋怨。其实女人是找了黄金机会,向救主献上贡物。他们若要关怀穷人,常常都可予以援手,因为 常有穷人 和他们同在;但主将要受死,被埋葬。这女人想在她还有能力时,显出她的心意。因为她不一定能在祂死后,作这事在祂 身上 ,于是便趁祂活时,向祂显出她的爱。 

  一四 9  香膏的馨香传至我们的世代。耶稣说,她要在全世界蒙记念。她确实藉福音书的记载,蒙了记念。 

  三.犹大卖主(一四 10 , 11 ) 

  那女人以救主为无价之宝, 犹大 却轻看祂。虽然犹大与主耶稣同生活最少一年,从祂得的,没有不是恩慈。他现在却偷偷地找祭司长,承诺把神的儿子交在他们手里。他们欣然答应,又给他 出卖 主的报酬。他要做的,是履行承诺。 

  四.预备过逾越节(一四 12 ~ 16 ) 

  虽然确实时间次序不详,但有可能是逾越节那周的星期四。门徒那时不晓得,这次是古往今来的逾越节的成全和高峰。他们请主指示守 逾越节 的地方。 耶稣就打发 他们进耶路撒冷,找一个男 人拿 一瓶水 ──这是罕见的,因为拿水瓶的通常是女人。这人必带他们到一个家庭,他们要叫家主指示他们客房的所在, 夫子与门徒好在那里吃逾越节的筵席。 

  主这样拣选和吩咐,实在奇妙。祂的作为显出祂是人和财产的权能统治者。一个有回应的心把他们和他们的所有,任由主使用,也是奇妙的。祂能随时、随意在我们生命中找房间,对我们来说是件美事! 

  五.耶稣预言被卖(一四 17 ~ 21 ) 

  那个 晚上,耶稣和十二个门徒都来了 ,到那摆设整齐的大楼。他们安坐下, 正吃 的时候, 耶稣 指出门徒 中间有一个人 要 卖 祂。他们都知道,自己本性有邪恶的倾向,诚实不信任自己,一个一个地问,那人是否自己。耶稣就透露,出卖祂的,是那个同祂将饼蘸在肉汁里的人,也就是主蘸了一点饼给他的那一个。耶稣说 人子 要照预言进到死地,但那卖祂的人结局更惨。事实上, 那人不生在世上倒好。 

  六.第一次主餐(一四 22 ~ 26 ) 

  一四 22 ~ 25  犹大吃过了 饼 ,就在夜间出去(约一三 30 )。然后耶稣设立我们所知的主的晚餐。筵席的意义可用以下三个词,美丽地概述出来:( 1 )祂 拿起 ──自己的人性;( 2 )祂 擘开 ──祂将在十字架上被擘开;( 3 )祂 递给 ──祂把自己赐给我们。 

  饼 代表祂所献上的 身体 , 杯 代表祂所流的 血 。祂用血立了 新约 。祂再不享受节期的欢乐,直到祂回到地上,设立祂 的国 。 

  一四 26  那时候,他们唱 诗 ──大概是那伟大的赞美诗──诗篇一百一十三至一百一十八篇。唱罢,就出耶路撒冷,过了汲伦溪,往 橄榄山 去。 

  七.彼得的自信(一四 27 ~ 31 ) 

  一四 27 , 28  在途中,救主警诫门徒,在前面的时刻,他们 都 要因作祂的跟随者而羞耻、惊慌,就如撒迦利亚预言的, 牧人 被击打, 羊就分散了 (亚一三 7 )。祂却满有恩典地坚固他们,应许不会不认他们。在祂从死里复活后,祂要在加利利等候他们。 

  一四 29 , 30   彼得 对不认主的想法感到愤概。别人可以,他呢?总不会!耶稣把他的“总不会”改为“将会”。 鸡叫两遍以先 ,彼得将 三次 不认救主。 

  一四 31  彼得喊说:“没这样的事!我宁死也不会 不认你 !”彼得不是唯一夸口得如此狂妄的人, 众门徒都 卤莽、自信地同作声明。千万不要忘记,我们跟门徒没有分别。我们必须认识自己心里的怯懦和软弱。 

  八.客西马尼园的痛苦(一四 32 ~ 42 ) 

  一四 32  黑暗已临到大地。这是星期四晚上,星期五早晨将至。 他们来到 一个自成一角的地方, 名叫客西马尼 ,主耶稣在进口处撇下门徒中的八位。 

  一四 33 ~ 34  祂 带 彼得、雅各、约翰同去 ,进到园中。在那里,祂圣洁的心灵受到重压,因祂预知自己要成为我们的赎罪祭。我们无法理解这时刻对祂的意义,那无罪的替我们成为罪。祂指示三位门徒在那里 等候 ,等候儆醒。祂就离开他们, 稍往前走 ,独自到了园中。祂也要独自上十字架,为我们的罪背负神可怕的审判。 

  一四 35  我们既希奇且惊讶,主耶稣竟俯伏在地,向神祷告。祂是否祈求免却十字架?不是,这是祂降世的目的。首先,祂 祷告说,倘若可行,便叫那时候过去。 若在受死、埋葬、复活以外,还有方法使罪人得救,求神显明出来。诸天寂静无声,我们的救赎别无他法。 

  一四 36  祂又祷告:“ 阿爸,父阿,在你凡事都能,求你将这杯撤去。然而不要从我的意思,只要从你的意思。 ”注意,祂称神为祂所爱的父,在父 凡事都能 。问题不是物质上的可能性,而是道义上的。全能的父有否别的公义根据,拯救不敬虔的罪人?诸天寂静,说明别无他法。神的圣子必须流血,罪人才可从罪中得释放! 

  一四 37 ~ 40  祂回到三位门徒那里, 见他们睡 了 ──这是给人堕落天性的可悲评语。耶稣警惕彼得,不要在这重要 时刻睡觉 。彼得刚刚夸口自己至死不渝,现在竟不能儆醒 片时 。人若不能祷告片时,就不大可能在庞大压力时,抵受试探。不论他如何热心,也必须承认肉体的脆弱。 

  一四 41 , 42  主耶稣三次回来,都见门徒睡了,祂就说,“ 现在你们仍然睡觉安歇罢。彀了,时候到了。看哪,人子被卖在罪人手里了。 ”说罢,他们起来似要往前走,但不用走多远了。 

  九.耶稣被卖和捉拿(一四 43 ~ 52 ) 

  一四 43   犹大 已带一队人进到园中。他的同僚带 刀棒 ,像要捉拿重犯似的。 

  一四 44 , 45   卖耶稣的人 预先定了暗号,犹大与谁 亲嘴 ,那就是他们要 拿住的人 。他阔步走到耶稣跟前,称呼 拉比 ,热情地 与他亲嘴 。(原文是强调形式,表示重复或示范性的亲嘴。)犹大为什么卖主?是否因为耶稣没有把握政权的命脉,而感到失望?他的期望,是不是要在国中当高位?他是否为贪婪所胜?这一切都会构成他的无耻行为。 

  一四 46 ~ 50  随众跟卖耶稣的人走上前,拿住耶稣。彼得机敏地 拔出刀来,削掉大祭司仆人 一个 耳朵 。这是自然反应,却非属灵反应;彼得用世上的兵器,来应付属灵的争战。主责备彼得,路加福音二十二章 51 节和约翰福音十八章 11 节记载,祂用神迹治好那人的耳朵。耶稣就提醒捉拿祂的人,用武力捉拿祂,何等不恰当!祂曾 天天在殿里教训人 ,为何不在那时候捉拿祂?祂知道原因。这事成就,为要 应验经上的话 ,预言祂要被卖(诗四一 9 )、被捉拿(赛五三 7 )、被苦待(诗二二 12 )、遭弃绝(亚一三 7 )。 

  一四 51 , 52  马可是唯一记录这件事的传道者。一般相信,马可就是那个 少年人 。他拚命要逃,衣服都被拿武器的人抓去了。 麻布 并不是常服,只是一块 布 ,他临时拿作蔽体之用。 

  欧德曼论说:“附加这段小插曲,大概是要说明耶稣在危难和痛苦的时刻,如何全然遭弃绝。祂诚然参透独自受苦的滋味。” 

  十.耶稣在大祭司面前(一四 53 , 54 ) 

  宗教审讯的记载,从第 53 节起到十五章 1 节,可分为三部分:;( 1 )在大祭司面前受审( 53 , 54 节);( 2 )全公会深夜聚集( 55 ~ 65 节);( 3 )全公会早上聚集(一五 \cs16 1 )。 

  一四 53  普遍认为,马可这里记载的,是在该亚法前受审;在亚那方面受审,记载在约翰福音十八章 13 节、 19 至 24 节。 

  一四 54   彼得 保持一段他以为安全的距离,跟耶稣,来到 大祭司的院里 。有人把他的跌倒,划分为以下几点: 

  1 .起初的打架──热心方向错了。 

  2 .其后的逃走──怯懦地退缩。 

  3 .最后远远跟随──在黑夜里作不全心全意的门徒。 

  他 和差役 坐 在 火光 里,与主的仇敌一同烤火取暖。 

  十一.耶稣在全公会前(一四 55 ~ 65 ) 

  一四 55 ~ 59  虽然没有明确记载,但第 55 节似乎记录全公会在午夜展开会议。全公会有七十一位宗教领袖,会议由大祭司主持。这个特别的晚上,组成公会的法利赛人、撒都该人、文士和长老,完全不顾他们一贯的规矩,他们是不可在晚上,或任何犹太节期里聚集的;也不可贿买人作假见证。死刑的判决要经过一个晚上才可执行;他们若不是在圣殿的范围内聚集,他们的裁决就没有约束力。 

  宗教权威人士切望除掉主耶稣,就是委屈地违反自己的律例,也在所不惜。他们决心努力寻找一群 假 见证人,却无法制造一致的见证。有人错误引用主的话,指祂威胁要 拆毁这人手所造的 殿, 三日内就另造一座不是人手所造的殿 。耶稣真正说的,记载在约翰福音二章 19 节。他们有意把耶路撒冷的殿,与祂身体的殿混为一谈。 

  一四 60 ~ 62   大祭司 先发问,耶稣没有回答;但当他起誓(太二六 63 )问祂是不是弥赛亚, 那当称颂者的儿子 时,救主说祂是。这是遵守利未记五章 1 节的话。主耶稣似乎更要除去人对祂自称身分的怀疑,于是告诉大祭司,他必 看见人子,坐在那权能者的右边,驾 天上的云降临 地上。意思是说,大祭司还要看见祂公开显明祂是神。在祂第一次降临时,祂神性的荣耀被肉身遮蔽;但祂要在权能和大荣耀中再临;幔子要除去,人知道祂到底是谁。 

  一四 63 , 64   大祭司 明白耶稣的意思,就 撕开衣服 ,表明对此看来  妄 的话,生公义的愤慨。作为以色列人中理应作好准备承认和接受弥赛亚的人,大祭司竟然高声控告主。不仅是他,全公会 23 都同声指耶稣亵渎,都要定他该死的罪。 

  一四 65  接的情景,更极为丑恶。公会中有人 吐唾沫在 神子脸上,又 蒙 他的脸 ,要祂说出打祂的是谁。难以置信,宝贵的救主竟要忍受罪人这样顶撞。 差役 (殿役)也加入丑行的行列, 用手掌打他 。 

  十二.彼得不认主而痛哭(一四 66 ~ 72 ) 

  一四 66 ~ 68   彼得在下边 ,殿的 \cs9 院子里 等候。 大祭司的一个使女 经过,定睛他,指出他是拿撒勒人 耶稣 的跟随者。这个可怜的门徒假装对她的指控毫不知情,他退到前院,那时 鸡就叫了 。这可怕的时刻,罪的钟声一下一下地敲响起来。 

  一四 69 , 70   那使女看见他,又 指出他是耶稣的门徒。彼得再次无情地否认,他会疑惑为何旁人不肯放过他。众人又对彼得说:“ 你真是他们一党的,因为你是加利利人。你的口音把你露出来了。 ” 

  一四 71 , 72  彼得口出恶言,气冲冲地说 不认得这个人 。话刚出口,立时 鸡叫了 。自然界像要反对他懦弱的谎言。此刻,彼得知道主的预言已应验,不能自己就 哭了 。四卷福音书都记载彼得不认主,实在意味深长。我们必须学一个功课,自信生羞辱;要学习不信自己,全然倚靠神的大能。 ──《活石新约圣经注释》 

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