马可福音第四章

马可福音第四章　　四．撒种的比喻（四 1 ～ 20 ）　

　　四 1 ， 2 　耶稣又在海边教训人。人群拥挤使祂要用船作讲坛，离岸不远。祂再用自然界的事物来把关于祂的属灵功课教训人。祂能从自然界看见属灵的真理，我们也可以。　

　　四 3 ， 4 　这个比喻关于撒种的人、种子和泥土。路旁的土质太硬，种子钻不进去。飞鸟来就吃掉了。　

　　四 5 ， 6 　土浅石头指一层薄尘土盖底层的石头。土浅使种子扎根不深。　

　　四 7 　荆棘地是长满荆棘的树丛，使种子吸收不到营养分和阳光，于是便窒息了。　

　　四 8 ， 9 　好土既深又肥沃，最合适种子生长。种子结实有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。　

　　四 10 ～ 12 　当无人的时候，门徒就问他为何用比喻教训人。祂告诉他们，神国的奥秘只叫有愿意接受的心的人知道。那时新约的奥秘是没有人知道的，惟有藉特别的启示才能认识的真理。神国的奥秘就是：　

　　1 ．主耶稣乃以色列的王，祂却遭到拒绝。　

　　2 ．神国确实设立在地上之前要插入一段时期。　

　　3 ．在这时期里，国度是属灵的。凡认基督是王的，都在国中，即使王暂时离去了。　

　　4 ．在加插的时期里，神的道种将要撒开，并有不同的收成。有些人确实被改变，其他只是挂名的信徒。自称为基督徒的人在形式上的国度里仍有分，但惟有真的基督徒才能进入真实的国度里。　

　　第 11 和 12 节解释为何用比喻来讲说真理。神把祂家里的秘密启示给那些心灵开启、乐意接受和顺服的人；向那些拒绝接受光的人，却特意隐藏起来。他们就是耶稣所指的“ 外人 ”。第 12 节的用词对一般读者来说，似乎有点苛刻且不公平，“ 叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白，恐怕他们回转过来，就得赦免。 ”　

　　可是我们得牢记，这些人曾享用很大的权利。神的儿子曾在他们中间教训人，又在他们面前施行很多大能的神迹。他们不仅不承认祂真是弥赛亚，且更拒绝祂。他们唾弃世界的光，故此在祂那些教训的光中，他们也要遭否认。此后，他们要看见祂的神迹，却不晓得属灵的含意；也要听见祂的话，却不了解其中深奥的功课。　

　　听福音的最后机会是真有其事的。人是有可能犯罪远离恩典日子的。人会飘流远离救赎。有些曾经拒绝救主的人，确实是再没有机会悔改得赦免了。他们可以听到福音，但种子落在顽梗的耳和冷淡的心上。我们常说：“有生命就有希望。”但圣经提到一些人，他们虽然生存，却没有悔改的希望（例如来六 4 ～ 6 ）。　

　　四 13 　主耶稣再说撒种的比喻，指门徒若不明白这简单的比喻，又怎能明白其他有关的比喻。　

　　四 14 　救主没有指出撒种之人是谁。可能是祂自己，或那些代表祂去传道的人。祂说种子就是道。　

　　四 15 ～ 20 　不同的土壤代表各人的心，和他们对道的不同反应，如下：　

　　撒在路旁的（ 15 节）。这人的心刚硬，很顽固，未曾被破碎，定意对救主说“不”。鸟代表撒但，把道夺去。罪人不为信息所动，也不扎心。他漠不关心，全不在乎。　

　　撒在石头地上的（ 16 ， 17 节）。这人对道有表面的反应。或许由于福音的热烈呼吁，一时冲动表示相信基督，但那只是心智上的赞同而已。这人没有把自己真正交托给基督。他欢喜领受道；他若深深的懊悔而领受，情况就不一样了。他看似发展得活泼，及至因为信主遭了患难，或是受了逼迫，他发现代价不轻，便完全放弃了。他跟风气，表示自己是基督徒，但逼迫把他的虚假揭露。　

　　撒在荆棘里的（ 18 ， 19 节）。这些人起初也有立志的心。从外表说，他们似乎是真信徒。后来他们被事务、世上的思虑、钱财的迷惑所缠累，于是失去对属灵事物的兴趣，最后更放弃承认是基督徒。　

　　撒在好地上的（ 20 节）。这些人不计较代价，绝对接受神的道。他们真正重生了，是基督──他们的王──的忠心子民。世界、肉体或魔鬼都不能动摇他们对祂的信心。　

　　那些好地的听道者中间，也有不同程度的结果。有结实三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。结实的程度由什么决定？最能结实的生命，乃是迅速、无条件而喜乐地遵行神的道者。　

　　五．听道者的责任（四 21 ～ 25 ）　

　　四 21 　灯在这里代表主传给祂门徒的真理。真理不可放在斗底下、床底下，却要公开让人看见。量谷的斗代表事务，人若容许事务缠身，它就要偷去我们应献给主事工的时间。床可说是舒适或懒惰，二者都是福音的敌人。　

　　四 22 　耶稣对众人讲论就用比喻，当中的真理是掩藏的。但神的旨意是要门徒向愿意的心解说隐藏的真理。本节也可指门徒事奉时，要谨记他的事奉有一天要显露出来，看他是否要优先为救主作见证，胜过事务或自我放纵。　

　　四 23 　耶稣劝诫说：“ 有耳可听的，就应当听。 ”可见这些话是严肃的。　

　　四 24 　救主再次严肃地警告说：“ 你们所听的要留心。”我若听见神话语的命令却不遵行，便不能传给别人。人若在传道者身上看见真理，传道者的教训便有能力。　

　　我们与别人分享真理，所付出的必加倍归给我们。老师预备课堂，往往比学生获益更多。将来的赏赐，比我们今天微不足道的代价大得多。　

　　四 25 　我们每次学习从未学过的真理时，让真理在我们生命中成为事实，神就必还要把真理赐给我们。相反，忽视真理便要失去从前所得的。　

　　六．种子生长的比喻（四 26 ～ 29 ）　

　　这比喻只在马可福音找到，最少有两方面的解释。那人可以说明主耶稣在公开传道时把种撒在地上，然后回到天上去。种子开始生长──不可思议、不知不觉而不可抵抗地生长。从小开始，一群真信徒长成了。“ 谷既熟了……收成 ”便提到天上的谷仓去。　

　　这比喻或许是要鼓励门徒。他们的责任是撒种。他们认识神的道不会徒然返回，要成就祂所要作的，便安然在黑夜睡觉，白日起来。经过一个不为人知而神迹般的过程，超越人的力量与技巧，神的道在人心里作工，给神结果子。人栽种、浇灌，但神叫种子生长。这个解释的难处在第 29 节。惟有神可操镰刀在收成的时候收割，但比喻中是同一人撒种和用镰刀在谷成熟时收割的。　

　　七．芥菜种的比喻（四 30 ～ 34 ）　

　　四 30 ～ 32 　这比喻描述神的国起初像芥菜种一样微小，却生长成树或矮树丛，供飞鸟栖息。神的国从一群小数目的被逼迫者，越发扩展，更被政权接受成为国教。这般生长很惊人，却不是健康的。很多人口里遵从王命，却没有真正悔改。　

　　夏云斯说：　

　　教会饱历风霜，便向前进。开始载誉的时候，悲剧就萌生。基督徒被喂狮子的时候，远胜购得全季歌剧套票，坐贵宾楼观赏的日子，因为前者叫教会更蒙祝福 7 。　

　　芥菜树丛描述只挂名信奉的基督教界，成为所有假教师栖息之所。今天，神的国外表上正是这样。　

　　四 33 ， 34 　第 33 和 34 节向我们指出教导的重要原则。耶稣照他们所能听的去教训他们，按他们先前的认识去讲，让他们有足够时间吸收一个功课，才教导另外的功课。祂体察听众的容量，总不勉强教导他们，过于他们所能吸收的（参看约一六 12 ；林前三 2 ；来五 12 ）。有些传道人的方法，教人以为基督曾说：“你喂养我的长颈鹿！”而不是：“你喂养我的羊。”　

　　祂一般的教训都用比喻，但没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。祂把亮光赐予那些恳切渴求的人。　

　　八．风和浪为仆人效力（四 35 ～ 41 ）　

　　四 35 ～ 37 　当那天晚上，耶稣与门徒启程渡过加利利海，往东岸去。他们没有作任何事前准备。有别的船和祂同行。忽然起了暴风，波浪险些把船击沉。　

　　四 38 ～ 41 　耶稣睡在船尾上。门徒一时忙乱，要叫醒了他，责祂不顾他们的安全。耶稣醒了，斥责风和浪，那平静是完全的。耶稣便三言两语地责备门徒惊慌而不信。他们被神迹吓得目瞪口呆，虽然知道耶稣是谁，但被这位掌管自然界者的能力再次吸引。　

　　这事显出主耶稣的人性与神性。祂睡在船尾显出人性；祂说话使海平静是祂的神性。　

　　先前的神迹显出祂胜过疾病和魔鬼的能力，这里则显出祂掌管自然界的大能。　

　　最后，这事鼓励我们在一切人生的风暴中都要倚靠耶稣，因为只要祂在船上，船永不会沉。　

　　你是枕枕头睡的主，　

　　你是平静怒海的主，　

　　风打浪袭又如何？　

　　在船上有你同在就够。　

　　～贾艾梅　

　　──《活石新约圣经注释》　

21世纪圣经注释