21世纪圣经注释
路加福音第廿一章
十．寡妇的两个小钱（二一 1 ～ 4 ）
当主耶稣观看 财主把捐项投在 圣殿的 库里 ，祂给 财主和一个穷寡妇 之间的强烈对比楞住了。他们投上一些，但她投上了 一切 。在神的计算里，她所投上的比他们合起来的 还多 。他们是自己 有余 而拿出来的，但 她 是自己 不足 而拿出来的；他们投上的是对自己微不足道的，但 她 却把 一切养生的 都投上了。“因不需要而投上的大量金子，神抛掷往无底坑去；但染血的铜钱，祂拿起来亲吻，将之变为永恒的金子。 57 ”
十一．概述将来有的事（二一 5 ～ 11 ）
第 5 至 33 节组成一大篇的预言讲论，虽然跟马太福音第二十四和二十五章的橄榄山讲论很类似，但并不是完全相同的。我们应该再次提醒自己，福音书中的差异有深远的重要性。
在本段讲论中，主交替讲述了主后七十年耶路撒冷被毁，和祂第二次降临之前的情况。这是一个双重指涉的例子──祂的预言很快在提多围城时得到部分实现，但在大灾难的末期就能进一步完全的实现。
这篇讲论的大纲大概如下：
1 ．耶稣预言耶路撒冷被毁（ 5 ， 6 节）。
2 ．门徒问这事何时发生（ 7 节）。
3 ．耶稣首先概略地描绘了祂第二次降临前会有的事（ 8 ～ 11 节）。
4 ．祂然后描述耶路撒冷的坠落，和以后会有的事（ 12 ～ 24 节）。
5 ．最后，祂说到第二次降临以前会有的预兆，并敦促跟随祂的人儆醒等候祂再来（ 25 ， 26 节）。
二一 5 ， 6 有人 赞赏希律所建的 圣殿 雄伟壮观。耶稣提醒他们，不要只顾瞬即消逝的 美石和供物。日子 将到，圣殿要被夷为平地。
二一 7 门徒即时好奇地要知道这些事 什么时候 会发生，和发生前会有 什么豫兆 。无疑，他们的问题单单指耶路撒冷的被毁。
二一 8 ～ 11 救主的回答似乎先把他们带到时代的末期，圣殿会在国度建立之前，再次被毁。那时会有假弥赛亚和虚假的谣传， 打仗 和扰乱出现；不独国民之间会有冲突，也会有自然的大灾难── 地……震、饥荒、瘟疫、可怕的异象和大神迹。
十二．末日之前（二一 12 ～ 19 ）
二一 12 ～ 15 在前一段，耶稣描述了紧接时代末期之前要发生的事。第 12 节开始：“ 但这一切的事以先……。 ”所以我们相信第 12 至 24 节描述的时期，在这篇讲论与将来的大灾难时期之间。祂的门徒要被拘捕、逼害，在宗教和人民的权柄下受审、被囚。对他们来说，这好像是失败和悲剧，但事实上主在掌管，使这些事成为祂荣耀的 见证 。他们不用预先准备如何辩护，在危急关头，神要给他们特别的 智慧 ，说出彻底挫败他们 敌人 的话。
二一 16 ～ 18 家庭里会有背叛的事，不信的 亲族 要出卖基督徒，有些信徒甚至为基督的缘故被杀。第 16 节“ 你们也有被他们害死的 ”，和第 18 节“ 然而你们连一根头发，也必不损坏 ”之间，表面上似乎有所矛盾。唯一的解释是，虽然有些人会为基督殉道，但灵魂却得以保全。他们会死亡，却不会灭亡。
二一 19 本节表示，那些为基督耐心忍受的要证明他们信心的真实，但离弃祂的却不然。那些真正得救的人会不惜任何代价持守真理、向主尽忠。修订标准本译作：“你们可以藉坚忍赢取自己的生命。”
十三．耶路撒冷的毁灭（二一 20 ～ 24 ）
现在主明明的讲述 耶路撒冷 在主后七十年被毁的事。耶城被罗马 兵围困 ，就标志这件事的开始。
早期──主后七十年──的基督徒认为，耶路撒冷被毁、大理石所建造美丽的圣殿被夷为平地之前会有一个信号：“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道他成荒场的日子近了。”这是确实的信号，表示耶城将要被毁，也提示他们要逃亡。不信的人也许会驳辩，城墙外被军队包围，是不可能逃走的；但神的话绝不会落空。罗马的将军曾撤军一段短时间，这行动让犹太人信徒有机会逃走。他们逃到一个名叫比勒的地方，在那里性命得以保全 58 。
任何再次进城的尝试都是致命的，耶城要为弃绝人子受罚。 怀孕的 妇人和 奶孩子的 母亲会处于非常不利的境况；他们在逃避神对以色列地和犹太 百姓 的审判时会受到阻碍。许多人被杀害，生还的人要被掳到别的地方去。
第 24 节下半部分的预言很引人注目，提到 耶路撒冷 古城从那时起，要受外邦人管治， 直到外邦人日期满了 。意思不是犹太人不能有短时间的控制，而是耶城会不断受到外邦人的入侵和干扰，直到外邦人的日期满了。
新约对外邦人的富足、外邦人的数目涨满，和外邦人的日期都加以区别：
1 ．外邦人的富足（罗一一 12 ）指当以色列被神暂时撇在一边，外邦人现时享有的尊荣地位。
2 ．外邦人的数目添满（罗一一 25 ）是被提那段时间，基督的外邦新妇已完全，从地上被接去；并神恢复祂与以色列的交往。
3 ．外邦人的日期（路二一 24 ）真正始于主前五百二十一年，以色列被巴比伦俘掳的时候，一直延续至外邦不再控制耶路撒冷的日子。
救主这段话以后的多个世纪，耶路撒冷大部分被外邦控制。叛教者犹利安皇帝（主后 336 至 363 年）企图证明主的预言不正确，使人怀疑基督信仰；因此，他鼓励犹太人重建圣殿。他们热烈的作工，甚至挥霍地使用银铲子，用紫罩子盛泥。但他们工作的时候，地震和地底涌上来的火球打断他们的工作；他们迫于放弃这个计划 59 。
十四．第二次降临（二一 25 ～ 28 ）
这段经文描述基督第二次降临前会有的自然灾变和 地上的 突变。在地球上清楚可见的 日、月、星辰 要出现异常情况，天体要偏离轨道，地球可能因此移离轴心，狂涛骇浪要席卷陆地，人类因天体接近与地球相撞的轨迹而终日惶恐；然而，属神的人有盼望：
那时，他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾云降临。一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。
十五．无花果树和各样的树（二一 29 ～ 33 ）
二一 29 ～ 31 另一个表示祂即将再来的征兆，是 无花果树和各样的树发芽。无花果树 正好象征以色列国。在末后的日子，她会开始出现新生命；明显地，多个世纪分散和默默无闻的以色列国，在一九四八年重新立国，现在更是联合国中的一员。这些事实都有一定的重要性。
其他树木发芽长叶可能象征民族主义的惊人发展，和在新兴国家中冒起许多新政权。这些征兆表示基督荣耀的国度快将建立。
二一 32 耶稣说 这世代 还没有 过去，这些事都要成就 。但祂说“这世代”是什么意思呢？
1 ．有人认为是指祂说这些话时活的世代，而“那些事”全部在耶路撒冷被毁时成就了。然而，这是不可能的，因为基督还没有在能力和大荣耀中，驾云再来。
2 ．另一些人相信“这世代”指这些征兆出现时活的人，他们会看见这些征兆的开始，也会活看见基督再临。所有预言的事件会在一个世代之间发生。这是一个可能的解释。
3 ．另一个可能是“这世代”指犹太人对基督的敌视态度。主曾说犹太民族会存活、分散却不至灭亡，他们对基督的态度一直不会改变。也许第 2 和第 3 点都是对的。
二一 33 大气和星体的天空要被废去，现时的 天地 也要 废去 ；但主耶稣的这些预言却绝不会不成就。
十六．儆醒祷告（二一 34 ～ 38 ）
二一 34 ， 35 在这段期间，祂的门徒应该慎防只顾 吃、喝 和俗世的 思虑 ，因为祂会 忽然 临到。那日子就是这样临到 地上一切 以地球为他们长远居所的人。
二一 36 真门徒应该时常 儆醒、祈求 ，从注定要经历神忿怒的不敬虔世界中分别出来， 站 在那些在 人子面前 得蒙悦纳的人当中。
二一 37 ， 38 每一天，主在 殿里 教训人， 每夜 则在橄榄山上睡觉，祂在世上无家可归。 众百姓清早上圣殿 ，挤拥祂，要再次 听他讲道 。 ──《活石新约圣经注释》
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