约翰福音第廿一章

约翰福音第廿一章　　拾．终章：复活的神子与属祂的人（二一）　

　　一．基督在加利利向祂的门徒显现（二一 1 ～ 14 ）　

　　二一 1 　笔头一转，来到提比哩亚（加利利）海边。门徒北返回加利利的家乡，主耶稣在那里会见他们。他怎样显现记在下面，是说约翰将要陈述的，就是基督向门徒显现的情形。　

　　二一 2 　有七个门徒聚在一处──彼得、多马、拿但业、雅各、约翰（西庇太的两个儿子），还有两个没有记载名字的门徒。　

　　二一 3 　西门彼得决定到湖上打鱼，其他人也一块儿跟他去。这是最自然不过的事，也合情合理，但仍有些圣经学者认为此行不是神的旨意。他们去时，没有先祷告主。那一夜并没有打 什么。他们也不是初当渔夫，花了整晚工夫，仍是徒劳无功的！这表明人力实不足恃，尤其在领人归主时，没有神的帮助，只有徒然！　

　　二一 4 　门徒的船在天将亮的时候靠岸，耶稣正在岸上等他们，但门徒却不认得祂。也许是因为天阴，又或者是神故意不让他们太早看见。　

　　二一 5 　主问门徒：“小子，你们有吃的没有？” 他们失望的门徒回答说：“没有。”　

　　二一 6 　他们只以为祂是个陌路人，路过岸边。他们照祂的话去做，把网撒在船的右边。啊，你看！得的是一大网鱼，多得连他们也没法把网拉上来！主耶稣完全知晓鱼在湖的何方。只有主引领我们事奉，就没有空手而回的。祂知道已准备好接受救恩的人在那里，也乐意指示我们前去──只要我们愿意。　

　　二一 7 　约翰第一个认出是主，立即告诉彼得。彼得束上一件外衣，就急急回岸。我们不知他是游，是涉，还是（如一些人所说）在水面上走回岸上的。　

　　二一 8 　其余的门徒从大鱼船上转到一小划艇上，把那网拖了三百尺回岸。　

　　二一 9 　救主已为他们预备好早饭──有烧鱼和饼。我们不知祂是捉鱼还是行神迹得鱼的。但我们学会了主不需靠我们的微力。可以肯定在天上，纵然有很多人靠传道和个人作见证而得救，也有很多人是主亲手救回来，没有借助半点人力。　

　　二一 10 　主吩咐他们去把满了鱼获的网拖回来，不是要煮熟它们，而是数数有多条。门徒这样做，就会醒起：“成功之道，是要遵主吩咐而得，对祂的道，要言听计从。”　

　　二一 11 　圣经记载了网中鱼获的实数── 一百五十三条。对于这个数目的意义，有很多有趣的解释。（ 1 ）这是当时世上所有语言的数目。（ 2 ）是世界部落民族的数目，是福音的网所要撒向的。（ 3 ）是加利利海或世上所有不同鱼类的数目。无疑，这数目代表不同的人，将要因福音传遍而得救──他们来自各民各族。打鱼的人见网也没有破，感到惊奇，再次证明“只要用神的方法作神的工，是永不愁没有神的供给的。”主会看，网不会破。　

　　二一 12 　听见主叫他们用早饭，门徒就围炭火，分享主供给他们的美食。彼得见了火堆，定有感触。他会否醒起当他不认主时，所暖身子的火堆呢？门徒见主同在，有异样敬畏严肃的感觉。耶稣就在那里站，身子是复活的身躯。在他们心里，定有千万个问题想要问祂，但他们却不敢开口。他们知道是主 ──纵使对于祂的身分，他们感到一阵迷糊。　

　　二一 13 　耶稣侍候他们用餐，门徒也许会记起一次，耶稣用五饼二鱼喂饱了五千人。　

　　二一 14 　这是约翰记述耶稣向门徒显现的第三次。在其他福音书，当然有另外的显现。在约翰福音，主曾在复活当日的黄昏向门徒显现，也在一星期后，这时又在蔚蓝的加利利湖边。　

　　二．挽回彼得（二一 15 ～ 17 ）　

　　二一 15 　主先照顾了他们身体的需要，然后当他们吃饱食物，暖了身子，就转过来对 \cs9 彼得，照顾他属灵的需要。彼得曾三次当众不认主。事后，他忏悔过失，与主恢复交通。在这段中，主亲口承认了彼得与主的和好。　

　　常有人指出这段中所用的爱字，其实有两个。我们可将本节解为：“约拿的儿子西门 55 ，你爱我比这其他的门徒更深么？”彼得对主说：“ 主阿，是的，你知道我十分爱戴你。”彼得不再自夸他在众人都离弃主时，他也永不会离弃主。他学乖了。　

　　耶稣说：“ 你喂养我的小羊。 ”表达对基督的爱，最实际的方法，就是喂养年幼的群羊。话题已巧妙地由打鱼转到牧羊。前者代表福音的工作，后者则是教导牧养的照顾。　

　　二一 16 　主第二次问彼得是否爱祂。彼得第二次回答主，带不自恃的心，说：“ 你知道我十分爱戴你。”这次耶稣对他说：“ 你牧养我的羊。 ”在基督的羊群中，有羊又有小羊，他们都需要那爱好牧人的人悉心的关顾。　

　　二一 17 　彼得曾不认主三次，主也给他三次机会承认祂。　

　　这次，彼得回应耶稣，祂是神，无所不知。他已第三次对主说：“ 你知道我十分爱戴你。”主最后一次告诉他，他可以喂养基督的羊，以表他爱基督之心。这段圣经教导我们，服侍基督的原因只有一个，就是因为爱祂。　

　　三．耶稣预言彼得的死（二一 18 ～ 23 ）　

　　二一 18 　彼得年少的时候，他能任意往来，随意到自己喜欢的地方。但主告诉他，在他临终之时，他会被逮捕、缚起，带到行刑的地方被处死。　

　　二一 19 　本节为第 18 节的附话。彼得会为主殉道、荣耀神。那曾不认主的人，主会赐他勇气，为祂捐躯。本节告诉我们，或生或死，都可以荣耀神。然后耶稣对他说：“ 你跟从我罢！ ”主说这话时，已起步行走了。　

　　二一 20 　彼得似也起步跟从耶稣，转过身来，看见约翰也跟  。这里约翰提笔表明自己的身分，是那位在逾越节晚饭的时候，靠 耶稣的胸膛，问主卖祂的人是谁的那位。　

　　二一 21 　彼得看见约翰，顿时想到：“约翰又如何呢？”他是否也会殉道呢？还是会活，直等到主再来呢？他这样问主有关约翰的将来。　

　　二一 22 　主叫彼得不要管约翰将来的事情，即使他会活，等到基督第二次来临，也与彼得无关。彼得不会因此而有任何改变。现今多人事奉基督失败，是因为他们太多管他人的事，而忽略了主。　

　　二一 23 　转转折折传开之后，主的话给误解了，祂不是说约翰在主再来之时，仍会活。祂只是说，若真是如此，又与彼得何干呢！很多人观察到耶稣在此将约翰与祂再来的事相提并论，而约翰也蒙恩写了耶稣基督的启示录，描述末日之时的节情。　

　　四．约翰结尾为耶稣作的见证（二一 24 ， 25 ）　

　　二一 24 　约翰最后附上他个人的见证，证明他所写的事千真万确。有人认为这是以弗所教会长老对约翰福音的证明。　

　　二一 25 　我们按字面意思领受本节也无妨！耶稣是神，是无限的。祂说话的含意和祂所行的事迹，都是无止境的。祂在世行事时，祂也掌管万物──太阳、月亮、星宿。谁人能尽录掌管宇宙运作所涉及的事情呢？甚至主在地上所行的神迹，我们也只能概述。单单一个医治的神迹，又有多少神经、肌肉、血球等是在主掌握中呢？想想祂如何指示细菌、鱼群、动物的运作；想想祂如何处理人的事；想想祂如何控制宇宙万物的原子结构。世界又如何能容得下这么多的书，讲述这无穷无尽的事情呢？答案是“不能！”　

　　现已来到约翰福音注释的尾声。也许我们会更多了解为何本福音书成为圣经中最为人喜爱的一卷。人若是真的用心去读、思想，不断的祷告，鲜有能不爱书中所述，那位当受称颂的耶稣。　

　　评注　

　　1　（一 18 ）批判性文本（新英王钦定本页边的 NU ）作“唯一的独生神”。传统的译法“独生子”可在大部分手抄本找到，并参看三章 16 节。　

　　2　（一 29 ）钟士林（ Cynddylan Jones ）， Studies in

　　the Gospel According to St. John ，页 103 。　

　　3　（一 45 ）司徒雅各（ James S. Stewart ）， The Life

　　and Teaching of Jesus Christ ，页 66-67 。　

　　4　（一 51 ）只有约翰记录“两个阿们”（和合本作“实实在在”）。其他福音书很明显浓缩我们主的表达，作“阿们”）。　

　　5　（二 4 ）威廉斯（ George Williams ）， The

　　Student's Commentary on the Holy Scriptures ，页 194 。　

　　6　（二 11 ）钟士林（ Jones ）， Studies ，页 148 。　

　　7　（三 1 ）希腊文连接词 de ，意思可作：和、现在、但等。现代英语圣经往往省略了这个连接词；此处是英王钦定本删去的少数地方之一，新英王钦定本也仿效其做法。　

　　8　（三 5 ）另一个符合对比属灵和肉身出生的上文下理的合理诠释，是水指肉身的出生，灵指圣灵。拉比以“水”作男性后裔，水也可指一个婴儿出生时要冲破的一代水汪汪的液体。　

　　9　（三 16 ）博雷亨（ F. W. Boreham ），无法取得进一步资料。　

　　10　（四 41, 42 ）批判性的（ Nu ）文本省略了基督一词（和合本同）。　

　　11　（四 48 ）在希腊文中，称呼一个人有不同的形式（参看旧式英语 thou ， thee ），并多于一个形式（参看 ye, you ）。这里用的是复数字。　

　　12　（五 2 ）批判性文本作毕沙大，但经考古确定，大部分手抄本和英王钦定本所用的传统名字，是正确的。　

　　13　（五 3 ）柏勒（ J. G. Bellett ）， The

　　Evangelists ，页 50 。　

　　14　（五 18 ）巴斯德（ J.　Sidlow Baxter ），《圣经研究》种籽出版。　

　　15　（五 24 ）有其他经文教导，信徒有一天要站在基督的审判台前（罗一四 10 ；林后五 10 ）。然而，他的罪的问题不会在那时提堂判刑，罪的问题已在加略山上解决了。在基督的审判台前，信徒的生活和事奉会被检验，他不是得奖赏就是受损失。那时不再是灵魂得救的问题，也是生命结果实的问题。　

　　16　（五 29 ）如果这是圣经中唯一论到复活这题目的经文，人们可能会以为所有死人都同时复活。然而，我们从圣经其他部分，尤其是启示录第二十章知道，两次复活之间至少相距一千年。第一次复活是那些藉信靠基督而得救的人，第二次复活包括了所有未信主而死去的人。　

　　17　（五 39 ）“查考”的希腊文动词形式不明确，可以是祈使语气（“查考”，英王钦定本），或陈述语气（“你们查考”，新英王钦定本）。上下文支持新英王钦定本的译法。　

　　18　（五 47 ）金尔（ Guy King ）， To My　Son ，页 104 。　

　　19　（六 11 ）谭姆士（ W.　H.　Griffith Thomas ）， The

　　Apostle John: His Life and Writings ，页 173, 74 。　

　　20　（六 15 ）迈耳（ F. B. Meyer ）， Tried by Fire ，页 152 。　

　　21　（六 31 ）“吗哪”是一种体积小的圆形白色食物，神奇妙地供应给在旷野中的以色列人。他们每周的前六天，清早就要起来在上捡拾吗哪。　

　　22　（六 55 ） Nu 文本作“真食物……真饮料”，意思实际上是相同的。　

　　23　（六 59 ）会堂是本地犹太人举行宗教集会的地方，跟耶路撒冷的圣殿不同；只有在圣殿才可献牲畜为祭。　

　　24　（六 69 ）批判性文本（ Nu ）作“你是神的那圣者”。　

　　25　（七 1 ）“犹太人”（ Ioudaios ）一词的希腊文可以解作（ 1 ）犹大省人（相对于加利利省人来说）；（ 2 ）任何种类的犹太人（包括那些接受基督的）；（ 3 ）或是反对基督信仰的人，特别是宗教领袖。约翰多半取其最后一个解释，虽然他自己是第二种解释的犹太人。　

　　26　（七 7 ）迈耳（ Meyer ）， Tried ，页 129 。　

　　27　（七 8 ）批判性（ Nu ）文本略去“现在”是不适当的，好像暗示我们的主欺瞒人似的。　

　　28　（八 5 ）达秘（ J. N. Darby ），无法取得进一步资料。　

　　29　（八 11 ）第七章 53 节至八章 11 节在最古老的约翰福音抄本中是没有的，但在超过九百个希腊文抄本（绝大多数）中却可以找到。这些经文是否原来文本的一部分便成疑问。我们相信并接纳这些经文为神所默示的一部分，经文的教训跟圣经其他部分完全协调。奥古斯丁写道，有些抄本省去这段经文，是恐怕它会鼓吹宽松的道德标准。　

　　30　（八 45 ）蓝斯基（ R. C. H .Lenski ）， The

　　Interpretation of Colossians, Thessalonians, Timothy, Titus, Philemon ，页 701-02 。　

　　31　（九 35 ） Nu 文本在此作“人子”，几乎不配合敬拜的背景，及大部分的译法。　

　　32　（一○ 28 ）希腊文中有双重否定作强调之用（标准英语是不允许的）。　

　　33　（一○ 36 ）格林（ Samuel Green ）， Scripture

　　Testimony to the Deity of Christ" ，页 7 。　

　　34　（一一 1 ）宾克（ A. W. Pink ）， Exposition of the Gospel of John ， III:12 。　

　　35　（一一 25 ）伯基特（ Burkitt ），无法取得进一步资料。　

　　36　（一一 35 ）希腊文新约中最短的一节经文，刚好是表达一种相反的情绪“要常常喜乐”（ Pantote chairete ，帖前五 16 ）。　

　　37　（一一 47 ）赖尔（ J. C. Ryle ）， Expository Thoughts on the Gospels ， St. John ， II:295 。　

　　38　（一一 48 ）迈耳（ Meyer ）， Tried ，页 112 。　

　　39　（一二 5 ）赖尔（ Ryle ）， John ， II:390-0 。　

　　40　（一二 7 ）批判性的文本作“她可能是为……存留的”，而不是“她是为（过去完成时态）……存留的”。这似乎跟上文下理，并马利亚在复活节的旱晨没有出现在墓地产生矛盾。新国际标准本用解释来处理了此问题。　

　　41　（一二 24 ）拉格兰德（ T. G. Rayland ），无法取得进一步资料。　

　　42　（一三 13, 14 ）当然，有一段时间，尤真在东方，一个人会实际地洗另一个人的脚；但这只是谦卑服事的一个例子。　

　　43　（一三 32 ）希腊文文法（第一类条件加上 ei ，直述语气）假设是真实的。　

　　44　（一四 20 ）其他常用的例子包括：雀鸟在空气里面，空气在雀鸟里面，和鱼在水里面，水在鱼里面。　

　　45　（一七 1 ）雷思福（ Marcus Rainsford ）， Our Lord

　　Prays for His Own ，页 173 。　

　　46　（一七 4 ）赖尔（ Ryle ）， John ， III:40-41 。　

　　47　（一七 26 ）高德（ F. L. Godet ）， Commentary on the Gospel of John ， II:345 。　

　　48　（一七 26 ）雷思福（ Rainsford ）， Our Lords Prays ，　页 173 。　

　　49　（一八 14 ）司徒雅各（ Stewart ）， Life and Teaching ， 157 。　

　　50　（一八 28 ）奥古斯丁（ Augustine ），　由赖尔引述， John ， IV:248 。　

　　51　（一八 28 ）贺尔（ Bishop Hall ），同上。　

　　52　（一八 28 ）普尔（ Poole ），同上。　

　　53　（一九 20 ）奥莱士特（ Alexander ），无法取得进一步资料。　

　　54　（二一 l5 ）批判性（ Nu ）文本以彼得父亲的名字为约翰，而不是约拿（ 16, 17 节同）。　

　　──《活石新约圣经注释》　

21世纪圣经注释