哥林多前书 　　注释　

　　十二 1-13 只有一位圣灵　

　　就如主餐不受控制一样，教会中的事工也是不受控制的。除了哥林多人写信询问保罗有关使徒在属灵恩赐这特别的题目上有甚么教导外，没有甚么理由要把十一章的讨论与十二至十四章的讨论分开。当我们一起看它们，便见到哥林多的信徒聚会是在混乱的情况中进行。因此，无论读者用任何方式来重建保罗要澄清的这些问题──就如当讲者透过电话与读者讨论时，要把讨论的内容组合一般──读者要留意保罗在最后的教导中（十四 39-40 ）所作的总结。保罗在常用此方法（参十一 33 ，十五 58 ）。他们要切慕作先知讲道，但不要禁止方言，在教会中凡事都要规规矩矩。问题是在信徒的聚会中，先知讲道及使用方言的恩赐，哪一样是优先的呢？这些恩赐在聚会中使用，以证明神在聚会之中。　

　　第 1 节哥林多人写信询问有关「属灵的恩赐」──希腊文在此有混淆之处，这里可解作「属灵人」。这里一开始就表明哥林多人的问题，是关于那些拥有圣灵的人在教会中要如何执行事工。保罗首先要做的，是除去他们的无知。　

　　第 2 节他提醒他们，当他们是异教徒时，他们怎样受到哑吧偶像的迷惑及牵引，意即「随事被牵引受迷惑」。他们拒绝神在生活中给予的普通启示，使他们走向拜偶像，并且在偶像的崇拜中每下愈况（罗一 21-23 ）。旧约的作者同样使用哑吧一词，来形容以色列人愚蠢及无用地向人手所作的偶像下拜（哈二 18-19 ）。　

　　第 3 节异教徒相信那些神灵是有能力影响生活中不同层面的事物，就如运动比赛、业务、政治等。在异教的敬拜中，也使用咒诅去对付对手。有时，他们把这些咒诅写在铅上，埋在庙下或水井内，并且以神灵的名起誓。在哥林多的底米特神庙中发现的一块咒诅石版，上面写着：「地下世界的赫耳墨斯（ Hermes ）重重的咒诅」。「耶稣是可咒诅」可以译作「耶稣是一个咒诅」或「耶稣咒诅」。因为原文的两个字直译是「咒诅」「耶稣」（ anathema

　　Jesus ）。参十六章 22 节的「这人可诅可咒」，在那里，这动词是以现在时态出现的。哥林多的信徒是不是以耶稣的名来咒诅他们的敌人，就如异教徒以他们的神灵来咒诅一样？保罗是不是说，受圣灵感动的人，不会以「咒诅，耶稣」来咒诅其它人，使那人得不到好处？只有那些被圣灵引导的人，才会肯定「耶稣是主」。信徒应以他们的恩赐去祝福别人，去使别人得益（参 7 节）。　

　　保罗进而讨论，并指出一个事实：许多不同的恩赐都是出自同一源头，就是神，祂赐下这些恩赐是为了让人得益处（ 4-11 节）。　

　　第 4-6 节从同一位圣灵、主及神，产生不同的恩赐、职事及功用──教会应采用这 3 个名词，来跟随保罗的榜样。　

　　第 7 节圣灵显在每一个人身上，不是为了他，乃是为众人的益处。在世俗社会中，众人的好处是指福气，但保罗在此使用同一个词语，是要强调各人所得的是为了别人的益处。在世俗的哥林多社会中，精英们夸耀他们的恩赐及才能，因为他们相信这些东西会带给他们地位和重要性。这些错误的观念，有些时候也是在信了主的人，及事奉的人当中存着的。　

　　第 8-10 节保罗列出了不同的属灵恩赐、职事及功用──智能的言语、知识的言语、信心、医病的恩赐、行神迹异能的能力、分别诸灵，以及方言或万国的话语（两者都可能，参十三 1 ），还有翻方言的恩赐。　

　　第 11 节这一切都属于圣灵，并且分配给每一个人，以显出圣灵的主权（参四 7 下）。　

　　第 12 节就如恩赐一样，虽有不同，但都源自一位圣灵（ 4-11 节），同样，与基督的关系也是一样，就是基督的身体（参 27 节）。　

　　第 13 节藉圣灵受洗进入一个身体，便没有所谓地位及种族的分别。因为他们属灵生命的源头是圣灵（参十 4 论到旧约神的百姓的源头）。　

　　十二 14-31 只有一个身体　

　　个体若只因为圣灵所给予的恩赐（ 15-20 节）或对其他人的恩赐感到不满，因此宣告他不需要某些职事（ 21-26 节），要从信徒组成的身体中宣告独立，是不可能的。所有基督徒都是一个身体中的某部分，并且是神安排这些分别的。　

　　第 15-21 节人若对自己的功能有所不满，不会使他停止成为基督身体的一部分。若全身只拥有一种恩赐，这身体将如何运作呢？神是按着祂认为合适的，为身体各部分作出安排。若全身都是同一部分，就没有身体了。事实上是有许多部分，但只有一个身体。那些拥有理解及思想恩赐的人，不能否定那些拥有较实务恩赐的人。　

　　第 22-24 节那些软弱及不体面的部分，在与身体上那些无需特别料理的部分比较时，是特别受到尊荣的。神把身体上不同的肢体联络起来，并赐予特别的荣誉给身体上那些缺少尊荣的部分。　

　　第 25 节要紧的是神重视身体的每一部分，故不应分门别类，而是要公平地关顾所有肢体（参一 10 ，三 3 ，十一 18 ）。　

　　第 27 节哥林多教会是基督的身体，而每一位信徒是其中的部分。有些人觉得自己高人一等，因而使其它人在事奉中感到自己是次等的。他们受引诱从信徒的聚会中退出来，有些已经真的退出了。就如某些哥林多信徒在十一章 29 节中没有认识身体，因此，他们在事奉中使用了一些方法，给其它成员带来了负面的影响。他们在响应其它人时，表现出偏袒──这也是世俗社会中常见的。　

　　第 28-30 节指出了神给予的恩赐：使徒的功能、先知的事奉、教导的工作、神迹、医病、帮助有需要者、行政管理的恩赐，以及方言的恩赐（ 28 节），还有翻方言等等，说明了恩赐的分配和得圣灵恩赐的次序（ 30 节）。很清楚地，不是每个人都有所有的恩赐。　

　　第 31 节哥林多人应努力追求最大的恩赐。这是甚么呢？就是要求先知讲道及教导的恩赐，从 27 节的次序中，可见到它的重要性。这也在十四章 1 节和 39 节得到左证。