21世纪圣经注释
哥林多前书
注释
十四 1-19 先知讲道、方言与教会
在信徒的聚会中,追求爱必须是优先的选择。在十二章 31 节中,这话重复了,并指出要追求最大的恩赐。在保罗的思想中,最大的恩赐乃是先知讲道。
第 2 节他并解释它的重要性。方言不是直接向人,而是向神。
第 3 节先知讲道是直接对神的子民,并且满足人 3 方面的需要──力量、鼓励、安慰。基督教信仰在这方面是独特的,使用话语来增强、鼓励及安慰其会友。
第 5 节保罗愿意人人都能说方言,但他又指出,若可选择,他宁愿他们每人都有先知讲道的恩赐。除非方言能被译出,以致教会得到建立,否则先知讲道比方言更大。他重复指出基督徒聚会要达到教导的目的。
第 6 节保罗与那些强调方言的人讨论,并且以身作则。除非他到他们那里,用启示、知识、预言、教训,否则他的事奉就没有任何好处。他提出两个例子。
第 7 节在吹箫或弹琴中,清楚道出声音的分别,在音乐中是重要的──后者在第一世纪颇受到钟爱,并且是剧院主要的表演项目。
第 8 节吹号时,要给予正确的讯号,以致军队可以预备打仗。
第 9 节保罗用这些例子,指出「你们也是如此」,若语言是不可分辨的,没有人能辨别声音或讯号。
第 10-12 节自从巴别塔事件,语言的种类变得数不胜数,而不能分辨的语言使人与人成为陌路人。保罗在 12 节中重复说:「你们也是如此」。他鼓励他们渴求属灵恩赐,并追求那些能建立教会的恩赐。
在 1 至 19 节中,保罗论到为何追求先知讲道比追求方言重要。教导、加强、鼓励及安慰教会,是神的百姓在聚会中重要的层面,而这是透过先知讲道而得的。
十四 20-25 先知讲道、方言与未信者
第 20-22 节保罗吩咐哥林多人不要像孩子般思想(参十三 11 )。他们对邪恶应是无知的,但在思想上却应像成人。这包括了要明白律法中是怎样写的(赛二十八 11-12 ;申二十八 49 )。从律法中,保罗指出方言是为未信者作证据,而先知讲道是为基督徒的。
第 23 节若是未信者或疑惑者进入教会,看见所有人都说方言,他就会以为全教会都是疯狂的。
第 24 节若全教会都是先知讲道,未信者或疑惑者就会受到影响,因听道而信主。
第 25 节他的心就会被显露,在敬拜中俯伏,并承认神在其中。
十四 26-36 合宜而有秩序的方式
第 26 节每人都有诗歌、教导的信息、启示、方言,或翻方言的话。这一切都是为了造就教会。
第 32 节但这些都应受控制,因为神是一位和平(安静)的神。
第 33-36 节是有关处理教会中作妻子的角色。有些释经家指出这一段是后期加入,而非保罗所写的。但所有古代手抄本都有这段。要明白这段,必须要留意 3 点: 1. 妻子们在基督徒聚会中祈祷及讲说预言(参十一 5 ),是使徒时代所有教会一般的做法( 33 节下),经文的背景是有关先知讲道的评核( 35 节),这样的了解是非常重要的。 2. 律法订明男女截然不同的角色( 34 节),参创世记二章 20 至 24 节或三章 16 节。保罗刚在十一章 8 至 9 节中引用前者。 3. 妻子可以在家中提出询问,暗示作先知讲道的可能是她的丈夫。( 35 节)。由于没有绝对的证据,笔者的立场是妻子在公开的聚会中,不应对讲道作公开的评论,包括对内容提出质疑。
十四 37-40 警告及结论
第 37 节哥林多信徒对有关「属灵人或恩赐」的教导,是以使徒清楚写下的话作依据。虽然这依据是保罗写的,但也是主的意思。先知及那些属灵人都知道,「保罗所说的,也是神所说的」(奥古斯丁)。没有任何理由可以把这几章的内容,或任何有关的情形,说成只为某时间或某地点而有的独特教导。
第 38 节那些漠视这教导的人,虽能运用先知及各种属灵的恩赐,都应受到漠视。
第 39 节应该热切追求先知讲道之能,因它能造就全教会。不应禁止方言,但应受到限制,就如本章所规定的。
第 40 节保罗的规定是为了建立一个有秩序的聚会。神的其中一个属性,就是祂是一位有秩序的神(参 33 节)。所以,祂的教会都应以合宜及有秩序的的方式行事。这命令不但适用于这几章所讨论的事,包括第十一章。
附注
十一至十四章反映出一个神学信念,这不是「我」或「我们」的教会,乃是神的聚会。因此,基督所作的及祂的自我牺牲,应在彼此的关系及聚会中反映出来。在聚会中有男有女的参与,并且首要关注的应是建立一个有秩序的聚会。这几章不是要指出其它教会传统中的失败或不足。若我们这样看,会很容易忽视了它们对个人的挑战。保罗呼吁要在每周的聚会中,为肉身和灵性上的需要作出更多的委身,而不是像现今大多数的教会那样。他们既来到就应得到造就。在使徒的教会中,并没有把非信徒拒诸门外的聚会。余下的挑战是,基督徒聚会是外来者都可以参与的,他们可敬拜神并知道神真的与祂的百姓同在。
基督教圣经 www.godcom.net