哥林多后书 　　注释　

　　十二 1　

　　保罗继续为「主的显现和启示」自夸，他知道这样做固然无益，但不做会有损失，明显的，他的敌对者批评他自称为使徒，却没有看见异象和启示，保罗在此特意纠正。　

　　第 2-4 节保罗有许多异象和启示（徒九 4-6 ，十六 9-10 ，十八 9-11 ；加一 15-16 ），保罗举出在他「前十四年」的经历，即是他信主几年后所发生的。保罗觉得自己被提到「第三层天上去……到乐园里」，他听到「隐秘的言语，是人不可说的」。他不知道这经历是「在身内，或在身外」，我们也无法知道。在犹太和外邦的世界观中，与使徒令人着迷的经历相仿的记载不少。从这些比较中，有 3 点是很清楚的。第一，他所说的经历是当时的人可以理解的。第二，这样的经历相信是令人大生敬畏之心的，这解释保罗为何对于分享这经历有所保留。第三，这样的经历使保罗与信心伟人并排，这样宣称使他完全抛离他的敌对者。　

　　第 5-6 节最精彩的是，保罗没有大谈这经历，他反倒把自己和 14 年前有此段经历的保罗分开。在揭示这经历后，他很快把自己的焦点转移，而以自己的软弱夸口。虽然他补充说，为使批评平息，若他要选择夸口也只不过是说实话。但他尽可能避免夸口，因他要的是人凭自己所见所闻的今天的他来衡量，而不是根据他 14 年前的经历。　

　　第 7 节与其从经验中取利，保罗当即解释他如何蒙保守不能自高。这是很重要的，在新约和旧约中，撒但从来没有能力在神所允许的事以外工作，他邪恶的计谋也是用来成就神的旨意。撒但的差役被神使用，「免得我过于自高」。明显的，神的动机不是撒但的计谋的一部份。有关保罗身上那根刺的讨论已有许多，但经文实在没有足够的数据让我们决定这击打指的是甚么。　

　　第 8-10 节保罗 3 次求主，「叫这刺离开我」。他的请求没有蒙应允，但神对他说：「我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全」。换句话说，神答应保罗这根「刺」所造成的软弱和挫折，会使他发觉神的能力更多的加在他身上。听到神说的这句话，保罗能够以自己的软弱夸口；不是他享受这软弱，而是他知道基督的能力覆庇在他身上。他接着在他生命中面对的软弱和受苦上，应用神的话，「因我甚么时候软弱，甚么时候就刚强了」。保罗这样说的目的不单是帮助读者明白人的软弱和神的能力。他的敌对者已因他的软弱对他使徒的职分置疑（参十 10 ，十一 21 ），而他们可能看保罗所面对的逼迫和羞辱，与使徒的自称不合。设定神的能力覆庇在人的软弱上，保罗再次卫护了自己使徒的自称，也缓和了他的敌对者的攻势。　

　　第 11-12 节保罗明白他之前所说的是愚妄的，但这是哥林多人促成的。他说，「我本该被你们称许才是」，若被称许，他就不会自夸。如果有朋友或受服侍者采取正面的行动去支持某人的廉正，那人就不需陷入自夸中。保罗提醒他们，他「没有一件事在那些最大的使徒以下」，特别是他借着「神迹奇事异能，显出使徒的凭据来」。从这层面看，哥林多教会并不比保罗所建立的其它教会差。　

　　第 13 节只是保罗讽刺的说：「我不累着你们这一件事」（就是他从未接受他们的经济支持）。这事实被扭曲为使徒不爱哥林多信徒的证据（参十一 7-11 ）。保罗不愿把事情看得太大而含蓄的说：「这不公之处，求你们饶恕我吧」。他暗示说，这真是奇怪的事，他们竟因保罗不累及他们和不利用他们而反对他（参十一 20 ）。　

　　十二 14-18 保罗否定自己诡诈　

　　第 14-15 节保罗预告他第三次到访哥林多，他告诉读者他不会成为他们的拖累，「因我所求的是你们，不是你们的财物」。他想自己的事奉犹如父母对儿女，便说：「儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财」。为此，他不但愿意耗尽他所有的（他的财物），也为他们耗尽自己（牺牲性命）。在申明他对哥林多教会的爱和委身之后，保罗问：难道他们当以较少的爱来响应他这样丰富的爱吗？　

　　第 16-18 节保罗质问他为甚么对哥林多教会的爱没有得到回报，这是因为他拒绝在经济上拖累他们，而这事被敌对者误解，所以以此中伤他，他当面的与读者对质，敌对者指斥保罗拒绝接受支持，是为要从为贫穷的犹太基督徒的集捐中取利，所以，保罗问哥林多人，是否曾被他所差遣来收捐款的人占便宜（参八 16-24 ，九 3-5 ），包括提多和两位同去的弟兄。在结束时，保罗问：「我们行事，不同是一个心灵么？不同是一个脚踪么？」正面的回答是肯定的，保罗和他所差遣的人都同样正直行事。　

　　十二 19-21 「愚妄人」讲章的目的第 19 节　

　　第 19 节保罗被逼这样说，是因为哥林多教会已被他的敌对者所夸口的影响了，他得表示自己并不比他们差。但他真正的目的是为「造就你们」；这不应误解为是为了自卫。为加强他们的信心，和为福音的缘故，他身为真使徒就得揭发假先知，并把受影响的人赢回来。　

　　第 20-21 节他盼望他们的信心被建立，若不然，当他第三次探访他们时，双方对彼此都不满，他可能发现他们仍然在先前提过的罪中沉迷，依然不悔改（特别是行「污秽奸淫邪荡的事」），他们则会因为犯罪，使保罗重重的使用权柄责罚他们。