21世纪圣经注释
哥林多后书第九章
五．要求哥林多信徒证明保罗夸赞他们的话没有落空（九 1 ～ 5 ）
九 1 论到 给贫困的 圣徒 施予金钱的援助，保罗不必 写信 给哥林多信徒 ── 但他也写了信。也许本节也略带一点讽刺意味。事实上，在某方面保罗不必写信给他们。他们一开始已表示愿意为耶路撒冷的圣徒捐献。论到愿意的心，他们是值得称赞。可是，他们却没有把这原意实行出来。因此，保罗感到他需要特别指出这信是 不必 的。
九 2 他们 乐意的心 是没有疑问的。捐献的事初次提出来时，他们已显出了 热心 和迫切的心。事实上，保罗也曾在马其顿的信徒面前夸赞他们。他告诉他们说 亚该亚人豫备好了，已经有一年了 。希腊南部的 亚该亚 在这里是指哥林多，因为哥林多位于亚该亚。 马其顿人 听闻哥林多信徒已预备好了有一年之久，当中许多人都受到 激动 ；他们受信徒捐献的心感染，定意全心参与这项事工。
九 3 保罗说他已 打发那几位弟兄去 ，实际是说他正在打发他们去。这里的过去时态是从读者的角度看，而不是作者。 那几位弟兄 是前一章提到的三个人：提多和两位夫名的信徒。保罗打发他们到哥林多去，好叫他给哥林多信徒的夸口在捐献上不会落空。三位弟兄的使命是确保保罗到达哥林多时，捐赀已经预备好了。
九 4 使徒保罗从马其顿南下至哥林多，可能会有一位马其顿信徒与他同行。保罗从前曾夸赞哥林多信徒，若他这次带同一位 马其顿人 同去，却 见 （发现）哥林多信徒在为耶路撒冷圣徒捐献上未有行动，那将会是何等羞愧！在这情况下，保罗对哥林多信徒的信心，变了羞愧，哥林多信徒本身到时因忽略此事而羞愧，就 更不用说了 。
费廉思把本节翻译得很精彩：
因为，静静跟你说，说不定有马其顿人要与我同行，若发现你们在这慈惠的事上并没有准备！我们（你们更不用说）必定极之羞愧，无地自容，因为我们一直深信你们，又夸赞你们。
九 5 因此，保罗 想不得不求 这三位 弟兄 ，在他起程之前， 先到 哥林多 去 。他们会 把从前所应许给 耶路撒冷圣徒 的捐赀豫备妥当 。
就显出你们所捐的，是出于乐意，不是出于勉强。 即不会叫人怀疑这些金钱是从圣徒身上榨取的，而是显出他们 乐意 的心，是他们自愿捐献的。
六．慷慨捐献的报酬（九 6 ～ 15 ）
九 6 使徒保罗在本节至 15 节列出一些基督徒捐献的好处和报酬。首先，他提出种植和收割的原理。在农耕里，众所周知，若要收获丰厚，便得多撒种子。也许农夫正准备把种子撒在土里。他会把种子充足地撒在土里，还是留下一部分作食粮？这里的意思是他若充足地撒种，便会按 所撒的得到成正比的 收 成。
必须记得，在农耕中，农夫并不是撒了多少种子，便得到如数的收成，而是得到多倍的收成。在基督徒的捐献中也是如此：人收取的并不是相等于他付出的，而是比他献出的多了很多倍。当然，酬报是在于属灵的祝福，而不在于金钱。
九 7 各人要随本心所的定的 去捐献。人需要考虑自己本身的需要。他要考虑日常生活中所承担的责任。但在此之上，他应考虑到其他信徒的需要和基督对他的要求。既考虑上述几方面，他便 不要作难，不要勉强 地捐献。有人肯捐献，但不是出于乐意的心；也有人是在别人要求或公众压力下捐献的。这些都是不合宜的做法。 捐得乐意的人，是神所喜爱的 。学者常指出，英文 hilarious （高兴的）是源于乐意（原文为 Hilaron ）一词。
神真的需要我们的金钱吗？不。千山上的牲畜都属于神，衪若有任何需要，也不用告诉我们（诗五 ○ 10 ～ 12 ）。衪所重视的是我们内心的态度。基督徒心里充满主的喜爱，因而乐意把他们所有的与别人分享，这是神乐见的情景。
神喜 见 捐得乐意的人 ，因为如朱伟慈说：
乐意的捐献是出于爱，那是恋人爱 恋人，在相交中感到快乐。付出是爱的表达方法；实在如此，除此以外，爱再没有别的语言。“神爱世人 …… 赐给他们！”当爱把自己交出去时，便找到它的生命。它能骄傲地拥有的，是交出或放弃时的喜乐。爱若在乎拥有万物，这便是一无所有了 40 。
九 8 我们在这里找到一个应许，人若真的希望能慷慨捐献，神必给他机会。这里 恩惠 一词用作资源的同义词。 神能 供给我们资源，以致我们 凡事充足 ，能与别人分享，因而 能多行各样善事 。
请留意本节的各样和凡事。 各样的恩惠、凡事、常常 （即没有时间间断的） 充足、各样善事 。
九 9 使徒保罗在此引述诗篇一百一十二篇 9 节。 他施舍 是指撒种的行为。本节描述一个人广撒种子，特别是指他多行善事。他所行的善事在于 赒济贫穷 。他这样做是否一种损失？不！ 他的仁义存到永远 。这句话的意思是：我们若像农夫撒种一样广行善事，便是为自己积蓄财宝在天上。我们这些善行的结果会 存到永远 。
九 10 保罗继续用 撒种 的例子。 那赐种给撒种的、赐粮给人吃的 神，也确保那些向别人施恩的人能得到一定的报酬，以下列出其中一些。首先，衪会 多多加给你们种地的种子 。意思是衪会向衪的子民施恩，给予他们更多机会和更丰富的成果。此外，衪 又增添你们仁义的果子 。哥林多信徒为耶路撒冷圣徒捐献是义的行为。他们付出了，便会得 永恒的赏赐。神增加了他们施舍的能力，他们也愈见慷慨，而赏赐也相应增加。
九 11 本段清楚说明，人为主捐献金钱，自己不会变得贫穷。相反，每一个善行都带来反射的行动，而那报酬是远超过所付出的。故此保罗说，基督徒因 施赠，会 凡事富足 ，以致日后更 多多施舍 。众使徒看见哥林多信徒在慈惠工作上有长进，便把感谢归 于神 。
九 12 哥林多信徒的捐献送往耶路撒冷后， 不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢神 。我们可留意，保罗多次强调 感谢 。任何使主得 感谢的事，保罗都看为极重要的事。
九 13 哥林多信徒的捐献还有别的好处。这事给犹太的基督徒有确实的凭据，证明基督真的在这些外邦人中作了工。犹太的基督徒曾一度怀疑那些像哥林多人的归信者。也许他们并不认为这些信徒是完全合乎资格的基督徒。但这次的慈惠可以作为 凭据 ，证明哥林多信徒真实的信心，而他们也会为 基督的福音 在亚该亚所作成的，以及哥林多信徒 多多的捐钱 给他们，而将荣耀归与神。
九 14 还不止这些呢！本节再提出两点好处。因 从哥林多送到耶路撒冷的捐款，犹太的基督徒开始 意地为哥林多的圣徒祷告，因而形成双方强烈的感情维系。耶路撒冷的圣徒因神藉哥林多信徒显出 极大的恩赐 ，便 切切的想念 哥林多信徒。
九 15 来到这里，保罗已按不住从心底发出的赞叹！本节使许多圣经学者感到困惑。他们看不见本节跟上文有任何紧密的关系。他们也不知道 他有说不尽的恩赐 是什么意思。
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