21世纪圣经注释
启示录第十四章
一四 1 约翰看见 羔羊站在锡安山 ，跟随衪的有 十四万四千人 ，他们 在额上 全都有印记。这景象是将来主耶稣要与这批从以色列十二支派中出来的信徒一起，回到地上来，并站在耶路撒冷。这 十四万四千人 ，就是在第七章所提到的。他们快要进入基督的国度里了。
一四 2 ， 3 约翰听见从天上有音乐传来， 像众水的声音和大雷的 声音，又好像 弹琴的所弹的琴声 。只有 那十四万四千人……能学这歌 。
一四 4 ， 5 圣经形容他们是 童身 ，并 未曾沾染妇女 。他们保守自己远离当时极盛行的偶像敬拜和败德行为，并以绝对的服从和效忠来紧随 羔羊 。潘德科说：“他们被称为‘初熟的果子归与神和羔羊’，换句话说，他们是大灾难时期的首批收成，并会进入千禧年里，生活在千禧年时期的地上。” 25 他们并不接 受敌基督的谎言，即不肯敬拜一个血肉之躯。他们坚贞地承认基督，从这方面来说，他们是没有瑕疵的。
一四 6 ， 7 一位 天使飞 在空中，要传 永远的福音 。这褔音似与马太褔音二十四章 14 节所说的相符：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”福音的内容记在第 7 节。天使指示人应 敬畏神 而不是那兽，要 将荣耀归给他 而不是兽像，并应当 敬拜 创造者而不是受造的人。福音当然只有一个，就是因信基督而得救恩的好消息。然而，在不同的时代，强调的重点也有不同。在大灾难时期，福音是要令人离开对兽的敬拜，并预备他们迎接基督的国度降临地上。
一四 8 第二位天使宣布巴比伦的倾倒。这预告了第十七和十八章的发展。 巴比伦 代表离经背道的犹太教和基督教界，那将会是个庞大的商业和宗教的混合，总部设于罗马。 万民 会因为喝了她的 邪淫、大怒之酒 而醉倒。
一四 9 ， 10 我们可以确定 第三位 天使作出宣告的时间，乃是在灾难时期的中段，即大灾难时期开始时。 天使 警告说，若有任何人赞同对兽作任何形式的敬拜，就会在现今并在永远面对神的 大怒 。衪 大怒 的 酒 在大灾难时期，会斟在地上。然而，这只是地狱永刑之苦楚的预尝；在地狱里，所有不信的人都要 在火与硫磺之中受痛苦 。
一四 11 本节提醒我们，地狱里的刑罚是永恒和有知觉的刑罚。圣经从没有说恶人死去就如灯灭一般。他们 受痛苦的烟 会不断 往上冒 ，而且他们 昼夜不得 安宁。
一四 12 这里呼吁圣徒要忍耐地面对兽的暴行，要顺从神而拒绝敬拜人或偶像，并应持守 耶稣真道 。知道恶人最终的结局（ 9 ～ 11 节），就能够鼓励信徒坚持下去。
一四 13 在这时期死的信徒，不会失去千禧年国度的各种福气。人说：“活的人有福了。”神却说：“ 在主里面而死的人有福了。 ”而且，“ 他们……作工的果效也随 他们。 ”为基督而作的，和奉衪的名为他人而作的每一件事，都会得丰丰富富的报酬──每一件善行、牺牲、代祷、流泪、见证分享。
一四 14 我们若将这段经文与马太福音十三章 \cs16 39 至 43 节及二十五章 31 至 46 节作一比较，便知道地上的收割，是在主第二次降临时发生的。这里说主在收割；马太福音十三章 39 节则说是天使负责收割。两种说法都正确；因为是基督差派天使进行收割。
这里所见的基督，是坐一片白云降临，衪头上戴金冠冕，手里拿快镰刀。
一四 15 有一位 天使从殿中出来 说，衪 伸出……镰刀 ，因为 收割的时候已经到了 。我们当然不应视其为命令；因为天使无权向神发号施令。这其实是请求，又或是从父神那里传过来的信息。
一四 16 头一次收割可以有两种解释。第一，视为象征招聚大灾难时期的信徒进入千禧年。根据这观点，所收割的等于马太福音第十三章中的好种子，也就是天国的儿女。另一种观点则以为是审判式的收割。若是审判，对象就是外邦人，因为下一个收割似乎是针对以色列人的（ 17 ～ 20 节）
一四 17 记载转到不信的以色列人要遭遇的最后可怕的审判，圣经称他们为地上的葡萄（参看诗八○ 8 ；赛五 1 ～ 7 ；耶二 21 ；六 9 ）。有一位 天使从天上的殿中 出来， 他 有一把 快镰刀 。
一四 18 又有 另 一位天使 指示他开始收割。这位天使 有权柄管火 ，这句话也许象征后来的审判。
一四 19 天使收取了熟透的葡萄，并 丢在神忿怒的大酒醡中 。作者以酿酒过程中的踹葡萄来形容这审判将会是令人受不了的。
一四 20 这榨酒的程序就在耶路撒冷 城外 进行，可能是在约沙法谷。大屠杀的情况十分严重，血流成河，足有一百八十哩长，并且高到马的嚼环。这血河由耶路撒冷伸展至以东地的南部。 ──《活石新约圣经注释》
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