创世记第廿六章 　　以撒欺骗亚比米勒（二十六 1 ～ 11 ）　

　　本段是这类故事第三次出现，惟有此次以撒是主角。有人认为这是同一事件增写成三次，反对这看法的理由，见二十章开始的注释 ，并且注意， 1 节上特意将这故事与三者中的第一则加以区分。大致情节虽然相仿，但我们却不可忽略三者在细节上的差异（如，利百加不像撒拉曾被取离开丈夫，这里也没有神迹）；这些差异固然可能说是讲故事人求变化，或偶然编成，但 10 、 11 节所述亚比米勒的怒气，若不是因为他知道从前有过这类事（即，二十 7 的警告），便很难解释。因此，这段故事暗示曾发生第一次事件（ 1 上），又假定曾发生第二次事件；重蹈覆辙的现象，则强调神所选定的材料仍有习惯性的软弱（正如彼得的三次否认主）。　

　　1. 　 曾有一次饥荒 （ RSV ），见上段说明。 亚比米勒 ，见 26 节注释 ； 非利士人 ，见二十一 32 注释 。　

　　2 ～ 4. 　以撒在丧母后得到祝福（二十五 11 ），此刻于艰难环境中，神又向他显现。神的应许意味深长：要拒绝埃及眼前的丰盛，而等候那多半不能眼见（ 3 上）又久远的福气（ 3 下、 4 节），就必须有希伯来书十一 9 、 10 所赞扬的信心；如此一来，他就实在配称为他父亲的真儿子──虽然，他不久就污损了自己的顺服，这也像亚伯拉罕一样。　

　　5. 　此处一连串的用辞（参，如，申十一 1 ）表明，那位完美的仆人既负责任又遵命令；并且也否定律法与应许必定冲突的观念（参雅二 22 ；加三 21 ）。　

　　7. 　以撒是典型的普通人，虽有信心（见 2 ～ 4 节的注释）仍旧害怕，这两种不相称的气质组合起来，会产生一种卑下品行，是信徒特有的罪；这里正是最佳实例。　

　　8. 　 许久 一语，强调出以撒的恐惧其实毫无根据；但他还是如此坚持。 戏玩 （ 爱抚 ， RSV ）一词又传出他一生的主题曲：这个字是他名字的动词形式（十七 17 、 19 ，十八 12 ，二十一 6 、 9 ），因着当时的情境，而变成另一个调子。　

　　10 、 11. 　亚比米勒的顾忌，参本章开头的注释。　

　　以撒波动不定的财富（二十六 12 ～ 22 ）　

　　12 ～ 14. 　耶和华的祝福（ 12 节）应验了 3 节上的应许──以撒放弃埃及的吸引（ 2 节）而选择了这个应许。可是因他的身分仍是寄居者，财富必然会令当地人眼红（ 14 下），正如后来雅各的际遇一样（三十一 1 ～ 3 ）。　

　　15. 　以下从这节开始， 井 是故事的重点，直到末了；因为以撒众多的牲畜，不仅没有让他安稳，免于现实的压力，反而让他更需要基本的资源。　

　　15 节预先告诉我们，当如何评估 16 节的打击，因为以撒现在不单面对城市的敌意，也面对郊区的缺水。他重挖旧井的努力，别人对他早期收获的侵占（ 20 、 21 节），后来即时的纾解与鼓励（ 22 ～ 24 节；参徒十八 9 、 10 ），以及最后他不屈不挠精神所得的报偿（ 26 ～ 33 节），是一则美好的故事，至今仍向在类似挣扎中的属神儿女说话（来十一 39 、 40 ），并且也令我们对这位蒙召作巩固使命的人，多一分敬意──虽然他不是拓荒者。　

　　别是巴之约（二十六 23 ～ \cs13 33 ）　

　　24. 　神再度的保证，见上一段。　

　　25. 　列祖所建的祭坛，多属回应，而非主动的寻求：大部分都是感恩的表达，记念神显现向祂的仆人说话（参十二 7 ，十三 17 、 18 ，三十五 7 ）。　

　　26. 　这个约是重修与亚伯拉罕所立之约（二十一 22 以下），这约显然需要修订，而目前的状况又很像当年的情形。经过这么长一段间隔，亚比米勒与非各的名字又再出现，或许意味这些乃是官衔（参“法老”等；见二十 2 的注释 ），不然便是重复出现的姓氏 251 。　

　　27 ～ 31. 　以撒一开始便直话直说，后来又自我约束（不计较 29 上的无耻言论；参箴十七 27 ），以致能光荣地立下和约。 筵席 是当时坚定合约的作法：参，三十一 54 ，以及更高层次的约，出埃及记二十四章 8 、 11 节；马太福音二十六章 26 ～ 29 节。　

　　32 、 33. 　 示巴 （ s%ib[`a^ ，七；英译有作　Shibah ，是另一字　sheba 变体）；参二十一 31 的注释 。无论这是否为亚伯拉罕当年凿的井，如今又重挖（二十一 30 、 31 ；参二十六 18 ），或是另一个井（参书十九 2 ？），现在别是巴一名，纪念了两个不同的约。　

　　251　在好几个不同时代，都有以祖父之名为儿子取名的习俗（ 'Papponymy' ）。接近本世纪，从埃及可以找到一例，王室与“省府官员的家庭，同时保持此模式达四代之久，因此， Ammenemes I 以 Khnumhotep I 为继承人，而他的孙子， Ammenemes II 以 Khnumhotep II 为继承人。按同样的轮转方式， Sesostris I 与 II 以 Nakht I 与 II 为继承人，有些条件也照样重覆。然而这些并不是文学的对子，见 G. Posener, Litte*rature et Politique dans l~ Egypte de la　XIIe dynastie （ Champion,

　　1956 ） , pp.50ff; P. E. Newberry, Beni Hasan I （ Kegan Paul, 1893 ） , pp.57ff; II, p.16 。（我要感激 Mr. K. A. Kitchen 提供这一些例子）。亦参　BA , XXVI, 1965, p.121 。　

　　以扫的赫人之妾（二十六 34 、 35 ）　

　　这段通知含意颇深，它强调出以撒的昏昧，因他仍要立以扫为全家之首（参 35 节，及二十四 3 ）；本段也成为雅各在二十七 46 以下离开家庭，前往巴旦亚兰他表兄妹家中的伏笔。 ──《丁道尔圣经注释》