创世记第三十章

创世记第三十章　　雅各的孩子，从流便到约瑟（二十九 31 ～三十 24 ）　

　　雅各在家人关系中，也不断播下苦毒的种子。他对那位不受欢迎的妻子十分冷淡，这是可以了解的，但二十九 31 以下显示，不单利亚在乎，神也在意，没有几件事可像她头三个儿子的命名更惹人同情的了。这段时期栽种的不幸和勾心斗角，在本卷书的最后几章收到苦果，而这些支派将来在历史中，仍不能脱去起初风暴的残余标帜。在人一方面，这则故事阐明了人对爱与关怀的渴求，以及反其道而行所需付出的代价；在神一方面，它再度显明了神的恩典，特意选择那难处理、看来没有指望的作素材。　

　　31. 　在这类情境中（参申二十一 15 以下），被恨的意思可由 30 节看出；最接近的表达应当是“不受宠爱”。　

　　32 节以下　利亚给予流便的特殊含意，与四 1 曾讨论过的模式相仿。这个名字可能当时广被使用（“看哪，一个儿子”）；她从其中抽出一缕，将之与她的想法和渴望编织在一起。　

　　其余的名字亦皆知此。大部分都像这里一样，以一个动词开启一种思想，只是有些编织图比较更自由些。所有名字都反映出当时家中的问题与夸胜；后来在雅各的祝幅中　（四十九章），这些名字以及相关事件，引致了展望十二支派未来的神谕。　

　　三十 3. 　在我膝上一语，五十 23 也有类似的用法，意为“算我自己的孩子”。参十六 1 ～ 3 的注释。　

　　8. 　大大相争，直译为“神的争斗”。　

　　11. 　迦得，此字可有军队之意（ AV ），也有幸运之意（参七十士译本， RV ， RSV ），暂且不论四十九 19 ，这里很可能是这意思，特别从 13 节看来应是如此。在以赛亚书六十五 11 ，幸运（ Fortune ）成了神只，正如希腊文和拉丁文的同义字　Tyche　和　Fortuna　一般 256 。　

　　14. 　风茄（或译曼陀罗花）过去被认为可刺激生育，其多情的希伯来文名字正有此意；难怪拉结迫切想要。结果却是强烈的讽刺，风茄对拉结毫无效力，利亚舍弃风茄，反而得了一个儿子。这又是此家庭的一个例子，以交易来换取原不可交易的事；在患难中常向神求助，却不全心全意。以萨迦之名，对这古怪的买卖是项辛辣的提醒，但利亚却在 18 节加上一层愉快的意义；参二十一 6 的注释。后来这名字还与其他事拉上关系：见四十九 15 的注释。　

　　20. 　这一节的上下两半，以希伯来文的两个字根， z-b-d 和　z-b-l 作文字游戏，从亚喀得文（ Akkadian ） gubullu^^^ ，“新郎的礼物”，一字看来，这两个字不但声音相近，意思也相关。司百色注意到这个字根，而把第二句译为“这回我丈夫会带礼物给我……”。 AV 、 RV 的译法同住，，必须插入 "with" 一字才成；而 RSV 所译的尊崇，其来源亦不甚可靠，由此观之，以上的意见颇为可取。　

　　21. 　底拿将在三十四章重新出现。　

　　23 、 24. 　 ~a{sap{ （除去了，直译为“收取”）和　yo{se{p{ （愿……增添），声音有些相近。这名字中包含的祈祷，是凭信心恳求神加倍赏赐的好例子。　

　　256　有人由此揣测，这支派以为自己从神而降（参，如， Oesterley 和 Robinson, Hebrew Religion　2 （ S. P. C. K., 1937 ） , p.100 ，但此说法没有根据。即使早在这时幸运已被神化（这一点并没有证据），这名字还是不必在神学上产生偏见；参， `as%ta{ro^t[ （ ashtaroth ）一字在羊的生育上（申七 13 ，等，希伯来文），或我们自己对 jovial （译注，此字表快活，亦是古罗马主神），与 Diana 之名（译注，古罗马女性守护神）的运用。　

　　雅各巧胜拉班（三十 25 ～ 43 ）　

　　若拉班居然会对他女婿的建议不起疑心，那必是因为他早已识破他的计划，而且在 35 下与 36 节中，很快采取抗衡的行动。他将两羊分隔三天的路程，又让自己的儿子看管杂色的羊，如此，他使稳操胜算了。只要雅各抗议，他就自遭损失。　

　　雅各所用反败为胜的招数，其中神的功劳可能比他所认知的还多，虽然他在三十一 9 曾归功于神，在交配的时节，他插上剥了皮的枝子，这一举动是按照一般人所相信，在成孕或怀孕的过程中，眼见的生动景象会在胚胎上留下记号；但这显然是毫无根据的 257 。他的成功，部分当然是由于选择性的育种（ 40 ～ 42 节），但这种作法本身原很缓慢，正如拉班所料。显然是神插手干预（参三十一 9 ～ 12 ），才成全了雅各插枝子的盼望；祂使用这些枝子，就像使用约阿施的箭或以利沙的骨头，透过此类物件（或状况）行神迹。祂对一个人成功的影响，远比当事者察觉的还多，这次事例绝不是最后一次。　

　　27. 　 AV 、 RV 加入类似停留（ tarry ）的字，显然是正确的：拉班是在摸索揣忖，到下一节才提出他的意见，并不像 RSV 所译，无缘无故表现出谄媚之态。他所说我占过卜（ RV ，比 AV 所译我从经验知道要好），见四十四 5 、 15 。拉班也许真的去算过卜卦，也可能只是象征性的说说。旧约所用的动词，显示前者较为可能。　

　　32. 　本节上半有点的、有斑的绵羊（ RSV ，参 \cs16 AV 、 RV ）似乎是从下半节不小心插入经文的。七十士译本没有这些字，而拉班在 35 节的行动，可以证实雅各分到的是黑绵羊及有条纹的山羊──二者都是较罕见的种类。　

　　38 、 39. 　 RSV 插入因为和于是等字，但是希伯来文满意于只将顺序列出，不提因果关系，就像 AV 、 RV 一样。 39 节是以后发生的事，不一定是因此发生的事。　

　　43. 　雅各花了六年才积起这笔财富（三十一 41 ）。　

　　257　参 D. M. Blair, A Doctor Looks at the Bible 2 （ I.V.F.,1959 ） , p.5 。 Deitzsch 支持这类信念，并引当日繁衍牲畜的习俗为例， S. R. Driver 和 J. Skinner 等人也表赞同。但这类习俗所得到的结果，应当归功于其他因素。亦见三十 38 、 39 的注释。　

　　──《丁道尔圣经注释》　