创世记第卅四章

创世记第卅四章　　示剑大屠杀（三十三 18 ～三十四 31 ）　

　　对雅各而言，示剑不啻为妥协的诱惑。他的呼召是到伯特利；但示剑只距它一日之隔，却为贸易的交集地，非常吸引人。他蒙召是要作客旅，作寄居者；但是他在那里购置自己的土地（三十三 19 ），或许他会辩称，这是应许之地的边界。无论如何，这仍是不顺服，他虽有虔诚的举动，筑了一座坛，又以自己的新名字称呼（ 20 节），却不能掩盖这事实。　

　　三十四章说明了他付出的代价，包括强奸、欺骗和屠杀；他既与迦南当地人结伴，这不相称的关系必然会导致一连串的罪恶。在士师的时代，还有类似的事件发生（参士九 28 ）。这一回事态变得异常严重，雅各原本抱着息事宁人的态度（ 5 、 30 节），但却因为如此而得免于重蹈罗得的覆辙；他因为怕丧命，才重新打开耳朵，聆听伯特利的呼召。　

　　现代批判学的研究，常假定这个故事和四十九 5 ～ 7 ，只是西缅与利未支派设法定居于示剑的故事，而被个人化的版本。然而这故事本身，却没有一处显示有此必要：它既生动又连贯，若要将它改作支派的故事，却难题重重，特别是雅各和主要的角色底拿，都毫无地位可言（除非说，她是杂交婚姻问题的个人化代表，不过这是绕了个大圈子）。这个改头换面的解释，不是由经文本身引起，而是因着先入为主的观念，认为雅各不会有具这些名字的儿子和女儿。　

　　三十三 18. 　 s%a{le{m 一字可以意为和平（ RV ：参三十四 21 ），但更可能指平安（ RSV ）。 AV 所译，到撒冷，示剑的一座城，也有可能；德来维（ S. R.

　　Driver ）指出，在示剑以东（即“之前”）四哩处，至今仍有一村落名为撒林（ Salim ）。　

　　19. 　哈抹之名，意思是“驴子”，这令奥伯莱（ Albright ） 263 猜测，哈抹的子孙是指一以献驴为祭订定合约的人，有人证实，在马里（ Mari ）曾有类似的习俗。这种动物可以作为圣物的事实，当然可能是这名字的缘由；但是在此处和士师记九 28 ，哈抹都是一个人。　

　　20. 　伊利伊罗伊以色列，“神（是）以色列的神”，这名称令人忆起二十八 21 ，雅各的誓约（“我就必以耶和华为我的神”），同时也宣告了他自己的新名字。　

　　三十四 1. 　从毗努伊勒到现今，已有一段时日，见三十三 17 的注释。雅各在朝圣的路上止步，让他人落入遭攻击的危险，比他自己来得更大。　

　　2 、 3. 　第 2 节的动词贪求的意味很重（亦见第 7 节末尾的注释），第 3 节的动词则较一般性，这样的表达忠实地反应出此类爱情。其稍好的一面或许可缓和已暴发的邪恶，但却不能将之抹杀。　

　　5. 　从事态的进展来看，雅各的沉默未免太过于耍外交手腕；他在 30 节暴发的话，显示他看重和平过于名誉。他的儿子忍不下这口气，他却可以，因为他知道自己可以因此得到地位（ 9 、 10 节）和财富（ 12 节）。　

　　7. 　荒唐的事（ folly ）尚不足以表达　n#b[a{la^ 的意思（译注：和合本的丑事较贴切），这字总是指侵害性的行为或态度，如，约书亚记七章 15 节；士师记二十章 6 节；参诗篇十四 1 。在撒母耳记下十三 12 以及此处，它与不该作的事（或简译为“未作的事”）并列，这句话表达的是一般人的良知（参二十 9 ）。在以色列家（参申二十二 21 ；耶二十九 23 ）一语，显示这家族清楚知道它与整城的人都不同；或许此处已可见教会与世界分野的雏形。　

　　示剑向底拿所作的事，从上面的用词（“羞辱”、“玷污”， 2 、 5 节）以及本节的用语，可看出圣经对于奸淫的严厉观点。这事件究竟是强奸或是淫乱，并不明确：第 2 节的第二个动词，基本上指“带走”（ AV 、 RV ），也许意味“抓住”（ RSV ），但不能肯定。无论如何，他们并不是逢场作戏，而是盼望能够成婚，因为底拿留在示剑家里（ 17 下、 26 节）。不过，正如二 24 所示，婚姻的本质是不可以“提早举行”的。　

　　13 节以下 . 　割礼的条件相当受欢迎，因为除了以色列人之外，这仪式有时是为进入婚姻状况而设；参十七 9 ～ 14 的注释。　

　　20. 　城门口是一般办理公众事务的地点：参二十三 18 ，及路得记四 1 以下。　

　　25. 　割礼若粗糙行之，就会令人无力行动，特别是两三天以后 264 。因此这次的屠杀不算是超人的作为，即使西缅和利未是单独进行的（其余的兄弟似乎只参与掳掠和收尾的事， 27 节以下）。除了流便以外──他是情感冲动的人，没有他兄弟的冷酷和决心（其优缺点，参三十七 21 ；四十二 37 ；四十九 4 上）──这两位是底拿同母的哥哥。　

　　30 、 31. 　谋和者与报复者互相激怒，各自为惧怕与烈怒所摆布，但可能两者与真正的公平距离同样遥远。他们代表了人对罪恶两种恒有的反应，也是没有结果的反应。　

　　263　FSAC , p.279.　

　　264　参，如， W. Thesiger, The Mars Arabs , p.102 。　

　　──《丁道尔圣经注释》　