丁道尔圣经注释
创世记第四十章
酒政与膳长之梦（四十 1 ～ 23 ）
1. 得罪 是容易误解之词：希伯来文为“得罪于”，换言之，这节显示了第 2 节的恼怒是有原因的。
酒政 和 膳长 是颇重要的臣子：参日后尼希米的例子，他是亚达薛西王的酒政，深具影响力与才干。也参看 11 和 17 节的注释。
3. 约瑟被囚 ：除非拒绝这里和 15 节的证据，才能宣称这章对约瑟的描述不是囚犯。见第三十七章增注，第四段 。
4. 护卫长 亲自 284 （想必仍旧是波堤乏，他会记得约瑟的可靠）对这些新来的贵客作了安排，而非由他的属下“司狱 285 ”来处理，像在三十九 21 以下所记对待约瑟的情形。因此，约瑟虽曾终于获致了稍高一些的地位，此时却再次落入谷底，成为囚犯的奴仆 286 。但他前途的开展，不是靠从前的擢升，反而是因着这一次的降卑。
6 ～ 8. 除了效率与正直外，约瑟对人迅速的关怀，披露出他性格的另一方面；他立刻提及神，听来是出乎真诚：这是他思想的习惯（参三十九 9 ，四十一 16 、 51 、 52 ，四十五 8 ，等）。至于这两位作梦者，他们同样确信梦是有意义的：在埃及一般人认为，它们具有预测性；有关如何解释它们的着作愈来愈多。
11. 正如弗格特（ J. Vergote ）所指出的 287 ，梦里的动作可能只是象征酒政的职责，而非刻意描述，但这些动作或许让我们明白一个有时与此头衔相连的绰号──“清洁手”。他的职责包含打开酒瓶，并且品尝；意即他要为他所呈递东西的品质负责任。
13. 一个被贬绌的人得以头，这生动的比喻，请参列王纪下二十五 27 ；它与另一个希伯来文动词同用，出现于诗篇三 3 ，二十七 6 上。但见 19 节的注释。
15. 有关 被拐来 与 把我下在监里 的意义，见三十七章的增注 。
16. 希伯来文 h]o{ri^ 只在这里出现，因此造成不同的翻译。由一个与此相近的阿拉伯字根看来，它可能指白色（换言之，指筐子或里面的东西）；另一个为司百色所喜爱的译法，则是枝编工艺。
17. 弗格特 288 注意到， Erman-Grapow 的书 Wo/rterbuch
der a/gyptischen Sprache 中列出三十八种蛋榚、五十七种面包，这就是充实了 各样食物 这句话的内涵，让人对这门行业的专业水准有了概念。
19. 这个命运谕令的开头既神秘又暧昧，参阅二十七 39 、 40 和其注释 ；这似乎是公认的文体。这句话表面看来十分残酷，它出现在冰冷的印刷物上，使刚萌发的希望旋即粉碎；然而，这种印象并不真实。这个消息的悲惨，立刻会从讲话者的态度和语调中显明出来，这是无可避免的。
284 关于受到优惠待遇暗示出富贵与地位，参徒二十三 18 、 19 、 24 、 23 、 26 。
285 有关监狱工作人员的等级，见 K. A. Kitchen, 'A Recently Published
Egyptian Papyrus and its bearing on the Joseph Story' in Tyndale House
Bulletin No. 2 （ Winter 1956 ～ 7 ） , pp.1, 2 。
286 希奇的是，这新的变迁即在极权制度内地位突然地颠倒过来，通常被认为是与三十九 22 以下冲突。不管经文说它是“在这些事之后”发生的（四十 1 ）。
287 所引过的书， p.36 。
288 所引过的书， p.37 。
──《丁道尔圣经注释》
基督教圣经 www.godcom.net