Ｂ　三个怨言（十一1～十二16）

i. 他备拉（十一1～3）

　　以色列人离开了西乃山一带比较肥沃的地区以后，不久便发现自己到了荒凉的提赫沙漠（Et-Tih Desert），于是便开始埋怨。现代旅人或许会同情他们，圣经的作者则否（参：申九22；诗七十八17及下）。对后者来说，以色列人的怨言是全国性悖逆和不信的证据。民数记形容神发怒，使火「在营的一端」焚烧（1节，NEB），其重点也是一样。火是神作为的象征，有时是为祝福，有时是为审判（参：利九24，十1）。被火焚烧的是帐幕旁边的灌木还是包括一部分的帐幕，经文并没有说明。然而百姓自知处境危殆，于是便请求摩西为他们代祷。正如往昔一样，神这次也应允了他的代求（出十五25，三十二11～14）。他们称此地为他备拉，来纪念这回事；这名是「焚烧」的意思。由于他备拉一名，并没有包括在第三十三章所列的扎营地点以内，它可能是以色列人为基博罗哈他瓦附近某地所起的名字（参4～35节）。

　　这插曲带出了一系列的事迹。以色列中的各色人种都一一对神的供应和计画，产生了背叛的态度。圣经在每个案例里面，都首先描述所犯的罪，接着形容神的审判。除了约书亚和迦勒以外，所有的成年男丁都因为不信和悖逆死在旷野，不能进到应许之地。甚至连亚伦和摩西，也在抵达迦南之前去世。强调全国态度扭转的，正是有关基博罗哈他瓦的传统。摩西敦促何巴与以色列同往耶和华所应许美地的得胜乐观态度，如今被他们因所经历的恶（RSV 第1节：「不幸」，15节：「苦恼」）而说出的怨言所取代。他们非但不再渴想迦南，反而缅怀埃及（十29，十一5、18、20）。向何巴保证耶和华将会以好处待以色列的摩西，不久就会诘问神说：「你为何苦待仆人？」（十32，十一11）不少伟大圣徒在经历艰难之时，信心也曾面临类似的危机；以利亚、施洗约翰、彼得（王上十九4及下；太十一2及下，二十六69及下）都是个中的例子。初时摩西和百姓都得神从宽处置，火只烧在营的边缘（1节），摩西的怀疑也没有受责备。他们被摒诸迦南门外的原因，是他们一再不信的行为。

ii. 基博罗哈他瓦（十一4～35）

　　在出埃及记和民数记有关旅程的记叙中，饮食的供应和百姓对神预备的不满，是其显著的主题（出十五22及下；民二十）。从红海到西乃和从西乃到加低斯的游记多有平行之处，本段又是一例。两处经文都在简短的怨言传统后面（出十五23～26 //民十一1～3），详细记述吗哪和鹌鹑130（出十六//民十一4～35）。出埃及记和民数都记载说，鹌鹑是在希伯来历法中的二月来到的（出十六1；民十11），这正是鹌鹑往北移栖时越过西奈半岛的季候。

　　4～6.　百姓在汛的旷野发怨言，是因为缺少食物（出十六3）；在基博罗哈他瓦则是因为缺少变化。形容煽动者的字眼闲杂人（4节）只在本节出现，所指的大概是和他们一同出埃及的非以色列人（参：出十二38；利二十四10）。他们使百姓又再哭号。在他们抵达西乃之前不久，吗哪首次出现，诗篇七十八24～25（参：出十六4）把它形容为「天上的粮食」、「天使（和合本：「大能者」）的食物」。然而吃了一整年，吗哪已经变得单调乏味。他们渴望的是在埃及时吃过的新鲜蔬菜和鱼、肉（5～6节）。这些怀念往昔的说话，充分显示出百姓反对神要他们定居迦南的旨意（参十一18、20，十四2及下，二十5；出十四11～12，十六3，十七3）。

　　7～9.　本段形容吗哪的外表，彷佛芫荽子，又好像香胶131（bdellium，和合本：「珍珠」）。出埃及记十六14、31说它是一种彷如白霜的片状物（和合本：「小圆物」），色白，味如蜂蜜。现代人遍索西奈半岛，希望可以从今日找得到的物质，监定圣经所说的吗哪。柽柳（tamarisk）和一些昆虫都会分泌小滴的甜汁。某些地衣（lichen）也有甜味。这些现代吗哪没有一个完全符合圣经的形容。但即使假定圣经所说的真是某种自然产生的物质，也必须承认以色列按时得到大量供应是个神迹。圣经的记叙暗示吗哪是神的作为，因为它和神临在的云彩一样，是降（希伯来文：yāraḏ）到营中来的（十一9、25；参：出十六4；约六1～58）。

　　10～15.　现代的读者对以色列人的投诉，可能又会有同情的倾向。但神和摩西却没有这样做。耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦（直译「在摩西眼中为恶」，10节）。摩西满怀激愤、滔滔不绝地祈祷，133向神发泄心中的积怨。以色列就像孩童，整天做他的媬姆实非易事。即使死了，也比不上独力照顾他们这麽痛苦（11～15节；参：出三十三15；罗九3）。

　　16～23.　摩西的投诉包括了泛指照顾百姓责任沉重，以及他们要求食肉的具体问题。神的答覆（16～20节）两者兼顾。七十位长老分受了摩西的灵，有能力为他分担担子。由于行政工作已经有人帮助（出十八13及下），设立长老的用意必然是给他灵性上的支持（参：出二十四9）。立刻就要吃肉过量的显然有六十万人，祝福将变为审判。134摩西觉得难以置信，神的回应是「等着瞧吧！」耶和华的膀臂岂是缩短了吗？（23节；赛五十2，五十九1）。

　　24～33.　神的双重应许得以应验。耶和华的灵分赐给七十位长老（25、29节）。有风（灵和风在希伯来语都是 rûaḥ 一字）从耶和华那里（31节），把成群的鹌鹑带来给百姓吃。如此这故事自始至终，都强调了百姓索要肉食，和摩西祈求灵性支持之间的关系。但两个要求却带来了不同的结果。赐灵之处是圣而且洁的幕院；鹌鹑却落在营外，这是令人联想起不洁和死亡的地区。所赐的灵令人亲近神，鹌鹑却使人远离神。结果耶和华的怒气……发作，用最重的灾殃击杀了他们（33节）。

　　26～30.　圣经有不少经文证明说预言是神的灵的记号（撒上十6～13，十九20～24；珥二28；徒二4；林前十二10）。本段所述的预言大概与扫罗的情况一样，是在不由自主的境界中说出不能理解的话，而非伟大的旧约先知和初期教会的无名先知所说的那些受神默示，人能听明的话语（王上十八29；徒二十一10～11；林前十四）。伊利达和米达为何不和七十长老的其他人一同在幕院集合，圣经没有解释。但他们在营中说预言，却增加了知道这现象的人数，摩西亦公开表示许可（参：林前十四5）。

　　31～35.　鹌鹑是一种小候鸟，属鹧鸪科。春季（三月中开始）从阿拉伯半岛和非洲往北迁移，秋季（八月至十月）返回原地；飞过的地方包括埃及、西奈半岛、巴勒斯坦。本世纪初住在西奈半岛北部阿里什（El-Arish）一带的阿拉伯人，在秋季南迁时张网捕猎这些低飞的禽鸟，数量多达一至两百万只。135 NEB 按照 Vulgate 和部分犹太解经家的译法，把离地面约有二肘（约3尺或90公分），解作是指鹌鹑飞行的高度。然而第31节的动词（原文 nāṭaš「放下」、「留下」，和合本：飞散；参：撒上十七20、22），却显示雀鸟堆起来有三尺高。每人可以猎取十贺梅珥136（约500加仑，即2,200公升）的小鸟，也是难以想象的事；但雀鸟如果是已经落在地上，要收集到这个数目却不困难。他们把捉到的鹌鹑摆列开来，晒干保存。基博罗哈他瓦（「贪欲之人的坟墓」）和哈洗录（「院子」）的今址，都无法确定（34、35节）。

　　旧约好几处地方，都提到过吗哪和鹌鹑（申八3；诗七十八23～31；尼九20）。耶稣似乎把自己看作是重新活出以色列的旷野经历。魔鬼要祂把石头变为饼时，祂引用了申命记八章3节：「人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话」（太四4）。祂喂饱五千和四千人（太十四13及下，十五32及下，和平行的经文），也令人回想到神对以色列的供应。约翰福音六25以下更直接提到这个平行之处，耶稣称自己为「天上降下来的粮」：门徒要能享受永生，就要吃祂的肉。保罗警告哥林多圣灵充满的教会，要不忘以色列在旷野所受的审判，免得遭到同样的命运（林前十1～十一32）。

基督教圣经 www.godcom.net