Ｃ　人口统计（二十六）

　　上一次在西乃旷野进行的人口统计（一～四章）至此已经差不多四十年，如今在摩押平原（二十六63～64）是有再次数点的必要了。两次人口统计都有军事上的目的：所记录的是全体二十岁以上，合格当兵的男丁（二十六2；参一3）。数点兵将是有其必要的，因为他们刚好宣布要对米甸用兵（二十五16～18），对迦南的侵略又逼近眉睫。但这个统计还有更重要的理由：计算支派间人口的比例，来平均分配应许之地（二十六52～56）。因此本章同时回顾影响以色列人口增长的往事，及展望这增长对在当地定居的意义。

　　本章的统计结果和第一、第三章的记录，有两点明显的分别。首先，第一、第三章只提供每个支派男丁的总数，第二十六章除了标明总数以外，尚列出每个支派由哪几个家室或宗族组成。第二点的分别在于统计的数目本身：每支派和以色列的总数，都与第一次的统计不同。有关以色列宗族的附加材料大概来自创世记四十六8～27，该段经文列出了雅各全体儿孙的名字。雅各的孙子就是十二支派这些家室的祖先。例如流便的儿子哈诺、法路、希斯伦、迦米，都有以他们为名的宗族（二十六5～6；参：创四十六9）。这些关乎宗族及其祖先的细节提醒读者，神多次向列祖应许他们的后裔将会成为大国，才是以色列人数目大增的原因（如：创十二2，二十六24，四十六3）。

　　拦阻这些应许成就的，是族中成员不信而悖逆的行为。本章提到大坍和亚比兰（9～11节；参十六章）、珥和俄南（19节；参：创三十八2～9）、拿答和亚比户（61节；参：利十1～3），最后是出埃及那一代所有的人（64～65节；参十三～十四章）。但虽有挫折，以色列的总人数在流浪多年以后──601,730人（二十六51），依然大致和西乃山时──603,550人（一46）──相若，并且是即将进入应许之地了（二十六52～56）。如此本段的统计结果，就展露了民数记的一个重要主题：人的罪虽或能够阻延神对列祖的应许，却至终不能将之破坏（参：罗十一）。

　　第一章和第二十六章各支派的总数的比较显示，大部分支派流浪旷野时人口都有增长，人口略见减少的有四个支派：流便（46,500─43,730）、迦得（45,650─40,500）、以法莲（40,500─32,500）、拿弗他利（53,400─45,400），西缅支派则人口锐减（59,300─22,200）。流便和西缅人数的减少可能和他们对大坍、亚比兰（十六章）以及心利（二十五章）的支持有关，至于其他支派却看不出有甚麽使之衰弱的因素。257

　　4.　将你们中间从二十岁以外的〔计算总数〕。方括号内的四字并不在希伯来原文之中，必须按照第2节加插。将第4节当作是简述第2节的内容，比 NEB 和 TEV 修正经文为佳。本段雅各孙子的名单和创世记四十六9～24的记录，有一些细微的差异。例如根据创世记四十六10，西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖、扫罗；但民数记二十六12～13中只有尼母利、雅悯、雅斤、谢拉、扫罗。本书不提琐辖，相信是因为他没有始创宗族。而耶母利／尼母利和琐辖／谢拉，则大概是不同的拼音法。名单中其他的歧异之处，都可以如此解释。

　　33.　圣经的家谱甚少提及女性。但西罗非哈死而无子在土地继承上却构成了法律问题。这难题的答案形成了先例，第二十七和三十六章将会详细讨论。

　　52～56.　土地必须按照各支派的大小比例来分配：支派大，得到的产业也会比较大。但为了避免争论，确实地点则拈阄决定。这通常视为发现神旨意的肯定有效方法（箴十六33，十八18）。藉拈阄来决定土地的分配，从摩西之前直到如今，都可以在近东找得着例证。约书亚记十五章以下描述这些指令付诸实行。

　　57～62.　利未人的人口统计与三章14节以下的一样，也是分别记录。上次是因为利未人的职务是宗教性而非军事性的，这次则是因为没有领土划分给利未支派（62节），他们只会得到四十八个村落，分散在平民支派的地业之中（三十五1～8）。两次统计利未支派被数的人，都是年纪在一个月以上的全部男性，但在其他支派的名单则只包括二十岁以上的男子（二十六62；参三15）。流浪旷野时，利未支派的数目从22,000人增加到23,000人。

　　63～65.　从西乃到摩押平原，人口经过了彻底的更换；上一代只剩下迦勒和约书亚二人（65节）。后者将会领导神的新子民，得他们的地业。

　　还有一位更伟大的约书亚（约书亚译成希腊文，就变成了耶稣），在每个世代中邀请神的子民进入祂的安息（来四1～13）。

257请参看关于庞大数目的增注。