Ｅ　第二个逾越节（九）

i. 西乃的逾越节（九1～14）

　　1～5.　逾越节和紧接在后的无酵节，合起来就成为了庆祝出埃及的盛典。这节期在一月十四日──大约是公历的四月──开始，为期八天（利二十三5～6）。支派首领的奉献在本月初一日开始，持续了十二天（七1；参：出四十2）。因此本段可说是七章1节至九章15节之附记的结语，所述的事件发生在一章1节的人口统计以前。利未人是否在这两个星期之内奉献并不清楚，但经文这样安排却很恰当。因为利未人所取代的是长子的地位，而这些长子正是在第一个逾越节分别为圣归于神（八17～18）。

　　逾越节必须按照这节的律例典章而守（3节）。出埃及记十二章的规条究竟怎样运行，圣经没有说明：应该涂在门楣和门框上的血，大概是抹在帐棚上。黄昏（NEB：「傍晚至黑夜之间」，NIV：「薄暮」）来自一句很难翻译的希伯来片语，直译可作「两个黄昏之间」。犹太传统认为所指的是正午至日落间的时候。新约时期的犹太人大约在下午三时左右，开始宰杀逾越节的羊羔。现代解经家大致假定申命记十六6「日落的时候」一语，是这句话最古老的诠释。NEB 的翻译是根据这看法。

　　6～8.　只有洁净的人，即没有受到漏症、皮肤病、尸体玷污的人，才可以吃祭物。不洁的人吃了祭肉，就要被剪除（利七19～21）。出埃及记十二章并没有提及不洁的危险，然而利未记十一至十五章的一切规条，却证明了这些顾虑的适切性。因此几个因死尸而不洁净的人，便向摩西询问他们当作什麽。他们的问题和神给他们的答案，就是本段的主题。讨论逾越节的开首几节只是开场白而已。

　　9～14.　答覆十分直接。监于任何理由，未能在指定日期庆祝逾越节的以色列人，必须在一个月后按传统的方式庆祝。第11～12节提出了几个标准的规条（参：出十二8、10、46）。但本段又附加了一个条款：主动不守逾越节的人，要从民中剪除（13节）。摩西五经讨论各种与宗教或性行为有关的罪行时，这刑罚一再言及（如：利十七4、9，二十6、18，二十三29；民十五30～31，十九13）。它警告人，神会亲自使人暴毙，可能还暗示来生也将受罚。120因此，不洁而参与和无故不守逾越节，都是同样危险的。

　　新约视耶稣为「除去世人罪孽的」真逾越节羊羔（约一29；林前五7）。祂被钉十架时骨头一根也没有折断，是「为要应验经上的话」（约十九36；参：民九12）。再者，「你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面」；然而以不敬的态度吃喝饼和杯，「就是干犯主的身、主的血了……因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少」（约六53；林前十一27、30）。新约以这方式重新强调剪除的警告。对象包括不参与基督教之逾越节的人，和不洁而吃喝的人（民九7、13；参：利七20）。

ii. 紧随云后（九15～23）

　　立起帐幕的那日（15节；参七1）一语，把我们带回第二年的第一日（出四十2）。本段把出埃及记四十34～38简短记载，以近乎诗体的形式，运用平行和重复的句子详加发挥。诗体特色在第17～23节最显而易见：

17　云彩几时从帐幕收上去，

　　　以色列人就几时起行；

　　云彩在哪里停住，

　　　以色列人就在哪里安营。

18　以色列人遵耶和华的吩咐起行，

　　　也遵耶和华的吩咐安营；

　　云彩在帐幕上停住几时，

　　　他们就住营几时。

19　云彩在帐幕上停留许多日子，

　　　以色列人就守耶和华所吩咐的，121

　　　不起行。

20　有时云彩在帐幕上几天，

　　　他们就照耶和华的吩咐住营，

　　　也照耶和华的吩咐起行。

21　有时从晚上到早晨，有这云彩在帐幕上；

　　　早晨云彩收上去，

　　　他们就起行。

　　　有时昼夜云彩停在帐幕上，收上去的时候，

　　　他们就起行。

22　云彩停留在帐幕上，

　　　无论是两天，是一月，是一年，

　　　以色列人就住营

　　　不起行；

　　　但云彩收上去，

　　　他们就起行。

23　他们遵耶和华的吩咐安营，

　　　也遵耶和华的吩咐起行。

　　他们守耶和华所吩咐的，¹²¹都是凭耶和华吩咐摩西的。

　　行数的不规则证明以上并非真正的诗体，而是提升了的散文，目的是表达令人兴奋的情景。新近组织起来，有着神所赐与崇拜制度的国家，立刻就要从西乃出发，进到应许之地。本段描写这个旅程是要如何运行。三次重复的「他们遵耶和华的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行」，就是本段的总结（20、23节，参18节）。盘旋在会幕上面的云彩是神带领最完美的形式，所以百姓也要以完全的顺服作为回应。

　　神在祂百姓中间真实可见的同在，是祂对他们顺服建筑会幕的回应（15节）。但本段也是紧接在庆祝第二个逾越节的记叙之后。神同在的云彩，是在第一个逾越节之后首次出现（出十三21～22）。会幕只能建筑一次，但纪念救赎的节期却可以定期庆祝。因此本段的记述，是把目光从以色列人直接跟从神带领的旷野经历，转移到他们藉守节向神表示效忠的时代。

　　新约同样使用云彩的象喻来描述神的同在。主耶稣登山变像时被云彩包围，升天时也是进到云彩之中（路九34；徒一9）。祂实在是「道……住在我们中间」的完美帐幕（约一14）。保罗和彼得都以帐棚来形容身体，作为死亡时要被取代的住处（林后五1～4；彼后一13～14）。基督徒的身体和会幕一样都不是空无一物的帐棚，而是圣灵的殿（林前六19）。信徒被圣灵充满就能跟随主的脚踪，甚至在旷野里面，也能抵挡撒但的试探（路四1及下）。「愿那烈火的云柱，带领我走毕全程。」

¹²⁰进一步讨论请看 Wenham, p. 241, 242.

¹²¹有关这个片语，可参看三7的讨论。

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