v. 历史的教训︰富足的危险（八1～十11） 　　这里叙述两个重要的历史教训。第一，以色列人在旷野不能自给时，经历了神的供应。这经历教导他们谦卑地倚靠主供应的操练。不忘这经历，他们便不致在新领土里因为安全富足而骄傲自大（八1～20）。第二，他们不可以把在将来争战中的成就，看作是神认可他们公义的凭据（九1～6）。实际上不论是金牛犊事件（九7～21），还是其他个案（九22、23）中，以色列都自证是顽梗、悖逆之民。她能得拯救不过是因为摩西的代求（九24～29）。过往的经历应该提醒以色列人，他们的悖逆行为当受神的管教。然而神在他们不断的违命之中，仍然保持信实。甚至在第一套十诫石版打碎之后，再度赐给他们第二套的法版（十1～11；参︰出三十二19，三十四1～4）。以往的一切经历，都强调一个事实︰以色列必须倚靠耶和华，才能得到祂的眷顾、供给、保护、赦免。忘记这些事实便是忘恩负义，是自视为神的骄傲表现。

　　a. 旷野的操练和教训（八1～10）

　　1.　以色列人所得的命令，是谨守摩西的一切吩咐。一切诫命原文是单数，这可能是全部诫命的集合名称，又可能是这吩咐的本身。本节简洁地把盟约祝福归纳为生命、子孙、地土。以色列惟有听从这吩咐，才能享受这些福气。

　　2.　记念神的拯救和审判，是他们将来的动力。回忆旷野所受的苦楚，能使以色列人谦卑。神藉四十年的流浪，已经教导了以色列人在饮食方面完全倚靠祂的功课。人不能解决饥渴的问题，只有神才能解决。在面对极大艰难的时刻仰望神的供给，只会让他们谦卑。神的意思，也实在是要藉此挫折他们的傲气，试验他们真正的动机，要知道你心内如何。

　　3.　本节便是第二节的绝佳例证。神容让人民在旷野捱饿，然后用他们前所未见的食物吗哪（hamman）来喂养他们（出十六；民十一）。吗哪可能是初夏之时，积聚在西乃一带的柽柳（tamarisk）树或灌木上，一种味甜的物质。这种物质相信是一种小昆虫吸食树液后，所排出不需要的部分217。有些树也会自行从树皮渗出树液，积聚在树枝上。根据约书亚记五12的记载，以色列人渡过约但河进入迦南地后，吗哪便停止赐下了。这种闻所未闻的食物教导以色列人，赐生命的并非单是食物。没有了神的话，便不会有食物的供给。人活着，不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话──亦即是祂的诫命。食物的供应固然重要，没有食物便不能维持生命。但生命的意义，却不止食物这么简单。百姓每走一步路都要倚赖耶和华，依靠祂的喂养。没有了祂便甚么都不能作，即使是饮食，也得仰赖祂的鼻息。从食物和身体的实例，可以学到更深的功课，那就是生命的意义，比肉体的饥饿深。神赐下吗哪是要试炼以色列人（出十六4；民十一6，二十一4、5）。信心的冒险和人的保障，形成了强烈的对比（出十六3；民十一5）。

　　耶稣被试探时，引用了这节经文。魔鬼试探祂，要祂把石头变成饼；祂指出这是写下来了的话（和合本「〔经上〕记着说」；见太四4；路四4）。显然对祂来说，这句写下来的话，已经足以回答试探者了。新约中的福音书、保罗书信、使徒行传、希伯来书，都一再引用申命记。早期教会，明显地十分重视这卷书。

　　4.　耶和华对以色列的眷顾，从另一个活现的象征的语言中得到证明︰神供给了他们每一样的需要（见二十九5；尼九21；又参︰太六25及下）。

　　5.　这些经历有教育的作用。旧约经常描述神藉着苦难，来使祂的仆人谦卑受教，使他们能够学习到平时会忽略的功课。亚伯拉罕、约伯、约瑟、耶利米的经历，都是实例。神的方法数千年来没有改变。神的子民至今仍从苦难之中学习功课。

　　6.　新的一代，也必须谨守耶和华的诫命、遵行祂的道、敬畏祂。这个公式在申命记中一再出现，它在这里的作用是引进六章10～15节已经提到过的论点。

　　7～9a.　本段所表现的，是个强烈的对比。神要带领祂子民进入的美地，有富庶的农业资源，足以引起这些过了半辈子游牧生活的人的遐思。那里有丰足的天然水源，有河、有泉、有源、从山谷中流出水来。这些水源保证榖物和水果丰收。

　　9b.　本节提到山中有铜有铁，准确得可圈可点。近年来在死海南面的亚拉巴，发现了古代的铜矿和炼矿场218。而地质方面的探测，也证实了附近的山区中，有铜矿和铁矿。

　　10.　这样丰盛的供给，应当为耶和华带来不断的赞美。神显然是要祂子民享受祂美善的恩赐。合乎圣经的信仰，绝不弃绝人生一切享受和快乐。以为顺服神诫命的人，不能充满快乐，实际上是误解了事实。所谓「清教徒主义」的道学思想，是不合乎纯正圣经信仰的（参︰诗四十二4，六十七4；赛十二3，六十一3；约十五11；腓四4等）。

　　b. 对骄傲和忘恩的警告（八11～20）

　　11.　神既然这样恩待以色列，以色列就有回报这恩情的重责。

　　12～17.　这几节是希伯来文学中，最长的句子之一。这长句给以色列人一个严竣的警告。人饮食无缺、富足丰裕（12、13节），便有倾向忘记以往潦倒之时，忘记是怎样才到达今日的光景。没有耶和华从埃及为奴中把他们释放出来，没有了祂在流浪之时的眷顾，以色列根本就不可能有富足的一日（14～16节）。人心有可能变得骄傲（14节），忘记事实，宣称︰这货财是我力量、是我能力得来的（17节）。这样的危险，经常都会存在（诗一二七1；箴三十9；何十三6）；但这样做是骄傲地把自己提升到神的地位。

　　18.　故此，以色列必须谨记，赐他们力量赚取财富的，惟有耶和华。再者，她所享受到一切的福气，都是神对她列祖的应许，和与她所立之约的结果。以色列所学的这个功课，对全人类都有极深的意义。富足和丰裕，永不可以视为与生俱来的权利。这些都是神的恩赐。世界上大部分的人既然都缺乏财富，富足的人就更当谨慎，免得因自己的成就，被骄傲充满，以致为自己带来败亡。

　　19、20.　这段落以严肃的语气作结。以色列必须学习︰作为一个国家，她若毁弃了与耶和华所立的约，便会失去向祂要求的权利。审判来临之时，只要看看自己是何等悖逆、何等忘恩，便能得悉审判的因由。每一代的以色列人，都必须了解这件事实，决志顺服那位爱他们，照祂不可测度的旨意拣选他们的耶和华。这是关系生死存亡的决定（参三十15～20）。