ii. 大卫犯奸淫（十一1～27）

　　1.　在气候严酷的冬季期间，交战行动通常都会停止，只等「第二年春天」再开战（现中、RSV），因为那时已可以长途跋涉。这可能就是大卫派遣使节去哈嫩处吊唁的第二年。217约押率领以色列全军去攻打拉巴，他们已经先在战场上把亚扪人打败了。「但」（RSV）大卫仍住在耶路撒冷是最重要的背景，预示出下面所发生的一切事，包括战役的最后结局在内（撒下十二26～31）。当其他人牺牲自己，正在冒险犯难的时侯，他却在「消磨时间」，行为就像四围列国的君王一样，正在运用一种蛮横夺取的权利。

　　这件事与对亚兰人作战的故事紧密交织在一起。过去学者通常都主张，作者很有技巧地将拔示巴事件安插在对亚兰人作战的故事中，但最近从文学角度研究这段经文，却鼓励人对看待经文历史之前提重新评估。的确，拔示巴事件在历代志的平行叙述中完全省略了，但那里的省略并不证明在这里是加插的；事实上，它非但不是加插，甚至可能就是这些特别的战役之所以包含这些细节的理由。圣经作者所关切的，乃是神拣选在耶路撒冷开创王朝之人的品格，以及神对待他的法则，胜于关心他辉煌的军事成就或财富。

　　2～4.　事情发生的叙述是简洁而客观的。王午睡后在王宫的平顶上闲逛，来回走动，漫无目标，这是希伯来文动词的形式所传达的含义。218

　　他的王宫比平民的房子要高，从这个有利的角度（注意两次提及房顶，吕译、思高、RSV），王能恣意浏览四围的一切。这一次，他看见一个女人，容貌甚美，希伯来文惯用语还加上「看起来」。扫视变成凝视。经过询问后确认了她的家庭和丈夫。他忽略了她乃是正在为他效劳之战士的妻子，只顾自己的欲望（他还不认为那就是色欲），而且还蔑视她个人的感受，就派使者去接她过来。作者毫不隐讳地把事情交代清楚，包括她来见大卫时并没有怀孕的细节在内。事实上，当大卫把她接过来时，她……才得洁净：「拔示巴站立在那受盲目情欲掳掠的男人面前，对比之下，她的洁净就有某方面的象征意义」。219

　　5.　于是「那妇人」（吕译、思高、RSV）怀了孕：讲述者从头到尾注意的都是大卫。因此没有写出拔示巴的名字，以符合他的观点。对大卫而言，与其说她是个人，还不如说她只是「那妇人」；而且，丝毫没有提及她忍受之不安、痛楚，因为牵连到王的孩子而愈感难受。现在轮到大卫惊慌了。

　　6～8.　大卫想到摆在前面的一条路显然是文过饰非，所以就打发人到前线去找赫人乌利亚；读者一定会注意到他并非以色列人盟约群体的一员。他会是什麽样的一种人呢？他被接待到王宫里，被问到约押、军队和争战之事的安好（希伯来：šālôm），但就如弗克曼（J. P. Fokkelman）所说的：「乌利亚的回答并没有包括在记载里面──一个意味深长的悬隔，象征出大卫不过是任凭他说话，却丝毫没有留意叙述的内容。」220反向地，直接引述却用来说明大卫真正关切的事（8节）。王的礼物是要鼓励乌利亚自认为是特别受到宠爱的，所以就可以松弛下来，享受机会回家去，与妻子在一起。

　　9～11.　乌利亚却……睡在宫门外、没有回家去，反倒选择和他主人的仆人同在一处。三次说明乌利亚没有回家，因为尽管王那样说，但乌利亚却明白职责何在；他并不是在休假中。大卫不单料想，而且也希望乌利亚的表现会跟他料想的一样；但乌利亚却证实是个品格高尚之人，最重要的是要忠于王的利益，而不是自己的娱悦。大卫冒着引起乌利亚疑心的危险，问他为什麽没有回家去，他回答说：约柜和以色列与犹大兵都住在棚里。令人惊奇的是，这赫人论到什麽影响他行为时，却先提起立约的象征。他也知道自己与正在前线作战之人是团结的，不愿偷偷地占便宜。这两个考虑其实更适用在王身上，因为君王身负战争的最终责任，而且自己应当非常着重对于约的忠贞，但现在一个外邦人却显出王的松懈是卑劣的。

　　12～13.　大卫还是只顾自己的难题，不理会自己的道义责任。他内心中还有另一个计谋：他要款待乌利亚，这正是机会，乌利亚在王的筵席上吃喝，他的意志一定会减弱，就会回家去与妻子同寝。但事实不然！他又一次与他主的仆人一同过夜，仍然忠于君主（ʾāḏôn）与自己崇高的决心。这样忠贞的代价是极高的：他择善固执，而失去了性命。

　　14～17.　大卫写信给约押，让乌利亚带回自己的死刑运行令。这一切都是大卫想要掩护自己的罪行不被发现，而讽刺的是，它竟然成了圣经中最为人熟知的故事。这里只有引述信中的基本讯息：大卫让约押谋杀无辜之人。这把约押放在忠于王与忠于良心的交战。他为了顺从王的命令，得违反自己较好的判断，甚至拿他元帅的专业才能来冒险。这一次，丧失了相当多性命，包括大卫的仆人中有几个，和乌利亚在内。

　　18～21.　使者奉差带着战事的口头报告回去见大卫，22～24节记载了他如何完成差事，但「约押对报告的忧虑却记述得很详细，甚至成为描述的中心（19～21节）」。221

　　他最重要的论据是使者不需要说的，但在约押的想法中却最重要：「从前打死耶路巴力儿子亚比米勒的是谁呢？」这是论及士师记九50～57，在围攻提备斯时，亚比米勒太靠近城墙了，甚至一个女人都能够把一块上磨石抛在他头上把他杀死。约押这位军事指挥官清楚知道不能靠近墙边，但他却必须这麽作，以回应王的命令，现在王必须负责。约押微妙地暗示出有个女人牵涉在内，他已经对大卫在耶路撒冷的行为自有见解，而他并没有错。

　　争战的一切事对大卫而言应该是最重要的，却以一个名字就退出了，他最关心的其实就是这名字：赫人乌利亚。

　　22～24.　使者照着约押所吩咐他的话奏告了，19～21节的话并没有包括在内。当约押逐渐明白王所给他的一切命令，这些消息也渐渐笼罩在他心中：近距离与敌人交峰，然后则是向前逼近城门，引发新危险──来自城墙上的兵士，造成死伤。约押对于这次可以避免的死伤是如此忧愁，以致乌利亚的死实际上在他心目中只占次要地位；然而这是由于王对约押施加压力，所以把这些消息回报给王，事实上就是要他为大量死者负责。约押对整件事都感到难过。

　　25.　大卫的回答没有显出约押预期会有的愤怒，反倒轻易地承担这些损失，当作是战争的部分代价，却没有注意去推论出：这是由于他颁布有关乌利亚之命令所造成的局面。「大卫在约押面前装模作样地表现成和善又善体人意的长官。然而我们已经在〔14、15节〕看清这副假面具背后的人，所以25节听起来更嘲讽残酷。」222

　　大卫对约押说：不要因这事愁闷（「令你不悦」，AV），他同时也是在对自己说这些话，安慰自己的良心。

　　你只管竭力攻城：大卫对于攻下拉巴充满期望，因此故显恩惠，吩咐使者要勉励（直译：刚强；参吕译）约押。

　　26～27.　乌利亚的妻：提及她的时候并不是她的名字，而是用她在这段经文中的地位。作者以这方式客观地处理新联系，他表达他尊敬她那死了的丈夫乌利亚。他要让读者了解，乌利亚的死绝不是无关痛痒的事。一旦哀悼的时期已过，大卫就派人把她接到宫里，跟他从前曾经作过的一样（撒下十一4），但这一次她就作了大卫的妻。他们的儿子生下来了；时间流逝，就着外表看来，一切都跟从前没有两样。接近王的臣仆知道他犯了什麽不义的罪，虽然并不明显受到刑罚，但为时已经不远，因为大卫所行的这事耶和华甚不喜悦（参25节大卫对约押所说相同的话）。在祂无限的恩典中，耶和华曾经容让大卫掩饰自己的失败，但即将要质问他了。作者能够这样满有把握地陈述，是因着即将要记录的启示。

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