分工合作(尼三)
这个大多已被遗忘的人名与地名名册,显示一个超然的完美组织与通力合作,表现出众志成城之意志,士农工商各社会阶层胼手胝足同心工作,并肩修复每段城墙。有些是一家人,有些是同乡、同行(例如:银匠与制造香水业者,8节)、同职业(例如:商人,31节及下)或同蒙神呼召者(祭司,1、21节及下、28节;利未人,17节及下;圣殿仆人,26节;地方官,9、12、15~17节),其中一人甚至动员自己的女儿(12节,见注解)。整张名单里只有一个令人不快的句子(见5节注解)──足够凸显不同凡响的同心同德。
肯扬女士于一九六○年代的挖掘结果,彷佛显示尼希米的城墙,东边紧沿着汲沦峡山脊顶建造,而早期的城墙则绕个大弯沿基训溪山谷较低之处建造。就目前情势来说,山谷边堆满了废墟,基训溪的重要性降低(因已建了有效的蓄水池),加上城中人口稀少,尼希米有充分理由缩短城墙,且采取深壑高垒的策略。详情请见20节以下的注解。14
1. 这名册是以反时针方向进行,从羊门开始与退出(参32节),它位于靠近城墙东北角之处。这羊门就在毕士大池旁(约五2),而毕士大池的位置已被考古学家清楚确定。
整个计画由大祭司以利亚实和众祭司开始,这点具有关键性的重要,并且他们将这工作分别为圣,强调整件工程的本质。城墙修建完毕后,又以盛大游行、唱诗和祭物(十二27及下)奉献给神。这段墙靠近位于城北的圣殿,可是其中所说的两栋楼的确实位置尚不知晓,只知座落在沿着北墙向西走的方向上。事实上,这记录得十分详细的名册上,大部分地点至今尚未找到,因为这些地区现今都有市民居住,根本不可能做任何考古挖掘工作。
2~3. 这章某些地名,在以斯拉记第二章第一批从波斯回归祖国之名单中也出现(尼七又再度重复)。耶利哥与西拿的「儿子」都在其中(拉二34及下,和合:「耶利哥人」、「西拿人」),因此使这节的哈西拿是个地名(在西拿之前加个定冠词),不是人名。15
4. 自此节之后,修造这字不断出现在本章。柯庚斯(Coggins)指出,这希伯来动词一般是指「使坚固」的意思,并不一定是说要恢撤消状。
米利末这人很重要,因为他与玛基雅(11节)将以斯拉与尼希米两人的任务连接起来,有些学者却认为他们两人在年代上没有关联。16在以斯拉记八33,乌利亚的儿子米利末验收了以斯拉从巴比伦带回的珍贵物品,在以斯拉记十31,哈琳的子孙玛基雅因娶了外邦女子而被以斯拉记在黑名单上。详情见以斯拉记二61的注解。
5. 这是一个生动描述,让人一瞥得知何谓低级骄傲,而不是心不甘情不愿。颈子不肯弯,在圣经中代表不肯低头屈服的态度(例:诗七十五5,或出三十二9的另一字),这里的他们的主或许指「他们的上司」(这字是复数,如 RSV 暗示,当它用在神身上时可指尊荣的复数)。然而,即使这些贵胄做了令人扼腕之事(他们的同乡阿摩司会如何说呢?),社区中其他人则没做任何丢脸的事:他们负责整修两段城墙(见27节),与他们有同样地位的其他贵胄也不赞同他们的做法:参9与12节。
7. 这节末尾也许指基遍与米斯巴位于犹大国界之外,但因某种原因而处于河西总督管辖之下(见拉四10对河西这字的注解)。可是属……所管只是这个意义深奥的希伯来用语其中一个解释而已。17
8. 此处有从士农工商各行业来的帮手(做完全不是他们本行的工作),参见本章开头的评语。18
9. 在本节与12节我们看到两位政府官员,与本章许多人一样,他们让提哥亚的贵胄(5节)羞愧得无地自容。管理者这字在旧约其他经节多半翻译为「王子」,但它一点都没有皇室的含义。在本章中,一半基本上是指「环区」或「郊区」的意思,不是市区本身,且用来做为与其他乡镇交接之处:除12节外,见14~18节。
11. 我们对哈琳的儿子玛基雅特别有兴趣,因他将尼希米与以斯拉二人的工作连在一起,见4节注解。
12. 这人的身分见9节注解。有些学者(例:Ackroyd)建议将女儿翻译为他辖区的村民。可是只有当村民被提到与他们祖籍的关系时才称为女儿(如:结十六53及下),不是与他们长官的关系。这真是全家总动员阿!
13~15. 谷门是尼希米星夜勘察的起点。关于这三节中一些地标的可能地点,见二11~15的第二段注解。
16. 这位尼希米是圣经中三位同名者其中之一,另一位是一个世纪以前与所罗巴伯第一批同归祖国者(拉二2)。这名的意思是「耶和华已安慰」。
大卫坟地是复数,应当包括大卫的子孙在内。列王纪上二10告诉我们,大卫葬在大卫城,即耶路撒冷东边山脊的南端。但传说中的大卫坟墓位于城西的山脊。考古证据清楚显示大卫城不在那边。19
挖成的池子也许是二章14节所提「王池」的另一名称,但若与二章11~15节所提的西罗亚池有别,也可能指「王园西罗亚池」(三15)。
17及下. 大祭司官邸(20节)20两边的城墙,由利未人(17~19节)与祭司(20~22节)一起修造。它位于城墙的东段上,可是如1节所说,大多数祭司的责任是修造北段墙。管理米斯巴之人(19节),是治理米斯巴镇,与15节所说的郊区不同。转弯之处(19节及下)不是指城墙四角交接处,因为现在仍在东边城墙,沿着汲沦峡山脊从南向北追查上去,很快在24节以下又会看到另一个「转弯」。它也许是指城墙上稍为凸出或凹进去的地方,或如 NEB 所翻译的「内壁」。
20及下. 迪恩尼(Roger Dieny)是肯扬女士一九六二年考古队的队员之一,也是耶路撒冷圣经学院(Jerusalem Ecole Biblique)的研究生。他是第一位指出20节以下的经节中一些地标,或许间接指出尼希米将城墙缩短,城东部分盖在山脊顶上(见本章导言第二段)。从这节之后,主要工作点是以私人住宅为座标,每当提到城门,则以「对面」(26、31节)或「上面」(28节)来说明位置,不像1、3、6、13、14、15节一样。
21~22. 米利末像其他几个人或小组一样(例:5、27节中的提哥亚人),不只修造一段城墙。关于他的身分与重要性,见4节的注解。
24~25. 有关转弯这字,见19节的注解。
26~27. 俄斐勒是凸出来或凸显的意思,是圣殿山的起点,因此对尼提宁人(圣殿仆人,见拉二43~54的注解)是个十分方便之处。它朝着耶路撒冷东边山脊的北端渐渐增加高度。水门应当位于基训溪的对面,除了雨水贮存池之外,基训溪就是这城的主要水源。地理位置若真是如此,水门就当位于东墙中心向南一点,快连到俄斐勒的起点,27节末证实此点。俄斐勒的墙或许指「玛拿西在大卫城外、从谷内基训西边……建筑城墙,环绕俄斐勒,这墙筑得甚高」(代下三十三14)所残余的城墙。若真是如此,这里提到它若不是做为地标(参:28节的「从马门往上」),就是指旧城墙从山谷往山坡上爬,在此处与新城墙交接。
关于提哥亚人(27节)做双份工作之事,21见5节注解。
31~32. 角楼与19、24节以后的「转弯」不是同一字,或许指东边城墙与北边城墙接连之处。可是这字在24b节已用过,在那里并无明显的方向改变。然而,这个沿着城墙反时针方向走的旅程终于回到起点,即最初提到的羊门,我们发现大祭司与他的同侪(1、2节)与银匠和商人并肩工作,这象征着全民总动员。
14详情请见 K. M. Kenyon, Digging Up Jerusalem,特别是89、96、181~187页。
15但在尼十一9中,类似的哈西努亚是个人名字,或许是形容词(见那节的注解)。
16见附录四,特别是书版194页。
17希伯来字 leḵissēʾ 是「去」(或「属于」)「座位」的意思,因此 NEB 就翻译为「修造远至……的官邸」。可是总督怎麽可能将官邸建造在这个乡下城市?此外,本章中其他的 l 这介词再也没有「远至」或「去」的意思。这里每个这样的用语都表示希伯来文的 ʿad。
18修造这字与希伯来文「被丢弃的」是同一字,因此圣经才有小字注解。可是它是个特别的字根,在此处与四2(希伯来圣经是三34)以及在出二十三5,意思都十分明确。在出埃及记二十三5出现三次之多,即「不可走开、务要……抬开」(直译则为:恢复,你要恢复它)。它显然与乌加列字根 ʿdb 相关,是「准备、安置好」之意。
19见例:K. M. Kenyon,前述著作,37页及下。
20巴录(20节)与米利末(21节)两人都在十1~8的祭司名单中出现。有关米利末请看本章4节的注释。
21另外还有六处提到双份工作,因为在11、19~21、24、30节「又修」表示「第二」的意思。可是大多数都没提第一段工作在何处(除了提哥亚人之外,4与21节提到米利末做双份,18节的巴瓦伊若是24节宾内的笔误,他也做双份)。因此这名单显然不完全,「其次」也不见得是说「紧接着」──不像在2、4、5等节的「其次」,真是「紧接着」的意思。
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