诗篇第一百廿一篇 　　第一二一篇　“我要举目”　

　　本诗中“保护”或“保护者”经常出现，对一个经过艰辛、寂寞旅途的朝圣者而言，保护是最紧要的事。　

　　1. 　 山 颇令人费解：第一行是否指想要在山中藏身，如大卫在十一 l 的感受：“像鸟飞往山去”？或者山本身就是个威胁，因恐怕有强盗出没？　

　　2. 　不论如何，诗人知道一件更好的事。本节的思路越过山丘、望向宇宙，又越过宇宙、望向造物主。祂是又真又活的帮助：最根本、最亲切、最睿智、无法测度。　

　　3 、 4. 　本篇其余各节皆为应许，好似涟漪一圈圈向外扩大，其代名词皆为“祂”与“你”（单数）。此处似乎在朝圣者的歌声中，出现另一个声音与他应和，第 4 节又有另一个声音；否则的话，亦可视全篇为一个人的独唱，其对话是自我谈论，如：四十二 5 。　

　　第 3 节的 不 字，通常用在请求与命令中，因此这一节不应该像第 4 节为陈述句，否则便是重复，它乃是期望或祷告（参 TEV 557 ），而其回应便是充满信心的第 4 节，以及其后的诸节。即，“愿祂不叫你的脚摇动，愿祂……不打盹！”而接下来为回应，“看哪，保守以色列的必不打盹，也不睡觉”。　

　　5 、 6. 　这里向这位以色列人保证，他可以享受那给以色列的特权：这种保护亦必实现在他身上。就在他开始踏上旅途，望向山陵时，神的保护已经临到他。耶和华比山更近（ 5b 节），祂的保护既日日更新，又完全妥当。无论已知、未知、白昼、黑夜的危险，或庞大的势力、阴险的计谋 558 ，祂都能胜过。　

　　7 、 8. 　这应许继续扩大，从朝圣者眼前所关注的事，延及他个人的全部。从其他经文的亮光来看， 免受一切的灾害 不是指生活舒适无虑，而是指武装齐备。参二十三 4 ，明知有死荫幽谷，却能面对。第 7 节的两段可与路加福音二十一 18 、 19 相对照，那里应许了神最仔细的眷顾（“连一根头发也必不损坏”），和神仆人最大的成就（“你们必赢得真生命”），但同一段话中却提到追捕与殉道（路二十一 16 、 17 ）。本段中（ 7 节） 你的性命 ，这一字有多重含义，正如在路加福音一样；它乃指全人而言。主耶稣对舍己与爱惜自己的教导，充实了保守生命与失丧生命的观念（约十二 24 、 25 ）。　

　　本诗以一个非常强大、动人的应许作结束。 你出你入 不单是“每件事”的另一种说法（参 6 节的注脚），而是以细致的笔法，引人注意在外面的冒险与创业（参诗一二六 6 ），以及作为基础的家庭；也可指朝圣与回家；甚至（从这对动词与另一字的关联来看）也可能指一个人生命的黎明与黄昏。但最后一行显示，神会彻底保护这趟旅程；我们很难判断，究竟那一半更能鼓励人心：是“从 今时 ”开始的事实呢，还是“会持续下去”的事实──不是到时间的末了，而是无穷无尽，就像神自己成为“我的福分，直到永远”（参诗七十三 26 ）。　

　　557　不过 TEV 将“你”等改成“我”。　

　　558　第 6 节的两行，不只是诗的平行句（参导论 ， 7 页以下），也用了希伯来文很常见、表达整体的方式：举出一对两极之物，以将其中所有的都包括进去（参 8a 节）。至于 月亮 对某些人的影响，我们了解的很少；不过由于它具不同的形状，可能会产生某种精神上的困扰。民间对这个问题的信念，不见得都没有根据。──《丁道尔圣经注释》