诗篇第一百廿六篇 　　第一二六篇　“好像作梦的人！”　

　　本诗前半再度表达了欢欣与轻松无比的情怀。但这只是回忆而已，接下去则变为祷告，求神将荒凉、悲凄的光景，转变成从前那美好的情况。至于神过去的拯救为何，将来又会是怎样的拯救，在第 1 ～ 3 节的注释中将讨论这问题。　

　　喜乐重演（一二六 1 ～ 3 ）　

　　旧的译本，以及一些新的翻译（如 JB 、 TEV ），认为本篇是指被掳与归回。但第 1 与第 4 节的主要句子，可以包容其他的状况，而第 4 ～ 6 节的图画，不只是能归回家园的怜悯而已，乃指劳苦终于已得祝福。因此 RSV （参 NEV ）在这两节用比较一般性的词汇，指财物得复原 563 ，这是明智的处理。约伯的财物复原也是用同样的话语形容（伯四十二 10 ）。至于锡安的情形，究竟是由于饥荒、围攻、被掳或瘟疫造成，虽不得而知，但其复原显然是神的作为，也广传各地 564 。这件事成为国家历史上的记念（参 TEV 活泼的意译：“当时好像是一场梦！我们曾怎样地欢笑，怎样地欢唱……我们的快乐何等大！”），这就像教会历史上屡次出现的复兴，所带来的热烈现象。　

　　第 3 节仍然是回顾，希伯来文如此建议，第 4 节亦如此要求。 RSV 应译为：“耶和华曾为我们行了大事，那时我们欢喜无比。”　

　　喜乐再求（一二六 4 ～ 6 ）　

　　这回忆没有让人落入怀古的忧思，乃是激励人产生希望。第 1 节大可以换来一声感叹，然而，却引出了以下满有信心的代祷，且设定了它的语气与程度。　

　　这里两幅更新的图画（ 4b 、 5 ～ 6 节），不仅皆为杰作，且能互补。第一件是突然发生的事，完全是天赐的礼物；第二件是缓慢的、吃力的，人在其中需扮演重要的角色。　

　　此处的比喻充分说明了突然来的丰富，因为很少有 南地 565 那样的不毛之地，而一条干溪谷竟会洪流滚滚，这种改变极其戏剧化！惟有天上降下倾盆大雨，才会如此，同时周围的沙漠也才会在一夜之间变为绿草铺陈、野花遍地 566 。　

　　另一幅与此匹配的更新画面，则是历经伤痛的耕耘；所有的欢乐都是付上代价换得的（参林后九 6 ），也是期待许久才得的（加六 7 ～ 10 ；雅五 7 、 8 ）。但无论农人现实的耕耘多么没有把握，诗人却对这种收成信心十足──神会祝福所撒的种 567 ，祂必会再临到祂的子民中；他的信心与使徒们相同。新的翻译多半省略了最后一节的强调语， AV 、 PBV 保留了一部分。出去与回来，都用重复的动词来加强，应当翻译出来：“那如此流泪出去的人……必如此欢呼着回来”。　

　　因此，本诗第一个对象是当代的人，但到现今它仍然说话。它要求我们以过去的神迹作为未来的尺度；视干枯之处为未来的河道，视劳苦与好种为丰收的序曲。　

　　563　见诗篇十四 7 的注释 及注脚诗。诗一二六 1 目前的经文，可能稍微可支持　RSV ，因　s%i^b[at[　不会有被掳的意思。但一般认为，这是抄写错误，应当为　s%#b[u^t[　/　s%eb[i^t[ ，就像第 4 节及其他地方。　

　　564　这点可以反对本诗为宗教仪式的产物，即指为收成感恩，为季雨祈求的宗教仪式。即使“梦”（ 1 节）改为另一种较平淡的意思，“健康”（参 NEB ，及伯三十九 4 ，赛三十八 16 中，这第二个字根的出现），仍然还有各国的惊讶（ 2 节）之问题，如果其情景只是四季的必然现象，这种表达就显得太过分。　

　　565　这个名字的意思是“干”或“焦燥”，指犹大最南方的地，一直延伸到西乃半岛。 AV 、 RV 称之为“南方”。　

　　566　见，如： N. Glueck, Rivers in the Desert ( Norton , New York , 2 1968 ),

　　pp.92, 93 。　

　　567 AV 译得很美，“宝贵的种子”，但却立不住脚。 NEB 作“一袋种子”，见 K-B 。从阿摩司书九 13 看来，最可能的意思为“种子的落径”（直译：“种子的抽出”）；因此 RSV 译为， 要撒的种 。──《丁道尔圣经注释》