诗篇第一百廿八篇 　　第一二八篇　平安　

　　本篇视平稳顺遂的日子为安静的祝福，并将这福由里而外描写出来，先看这位敬虔人，再看他的家庭，最后眼目转向以色列。单纯的敬虔必会带来如此稳定与平安的果子。　

　　在神面前的人（一二八 l 、 2 ）　

　　真幸福的因素（本篇头一个字应为“有福”，就像第 2b 节的头一个字）并不难找。这里总结为敬虔（与神的关系正确）和顺服（从祂学来的习惯， 1b 节）。劳碌（ 2a 节）是必然的，但本诗与一二七篇同样认为，能享受其成果，便是神的礼物（参赛六十二 8 、 9 ）。　

　　倘若嫌这些应许并不显眼，第 1 节的蓝图不够刺激，读者不妨将其与另一似乎炫亮的选择作个比较：“ 便为有福 ”与“便能像神”（创三 5 ， AV ）；“遵行 祂的道 ”与“各人偏行己路”（赛五十三 6 ）。第十四篇告诉我们，这些野心的结局如何。　

　　家庭圈子（一二八 3 、 4 ）　

　　葡萄树是多结果子的记号（这里尤其如此），亦是美满性生活的象征（歌七 8 以下），及节庆欢乐的另一说法（士九 13 ）。 在内 是加强语（参 NEB ，“在你房子中心”），直接指妻子，而非指葡萄树；她与箴言七 11 的荡妇截然不同，启特（ Keet ）指出：“她（荡妇）喧嚷、向外，在家里待不住。”在诗篇中，这位妻子的吸引力也不亚于她的忠贞。　

　　你儿女围绕你的桌子 ，他们是未来的盼望与应许。 橄榄栽子 之喻，与一二七 4 的“箭”，有异曲同工之妙。这两篇诗讲到年轻人的两方面，好像需要栽培的嫩枝，又好像炽热烈火的化身，这两方面相辅相成。请再参一四四 12 。　

　　更大的范围（一二八 5 、 6 ）　

　　倘若敬虔似乎会成为个人的事，而家庭又可能成为小圈圈，那么这最后一段便除去了这些危险。锡安，就是信徒聚集之地，是“你”（单数）能得到祝福的所在（参，来十二 22 以下）：你家庭的未来，与锡安和以色列的福祉紧密相关。　

　　最后的呼声： 愿平安归于以色列！ 在新约中可能有一回响，即加拉太书六 16 。那里并非一句空话，而是总结保罗迫切的心意，即神的子民不应当互相为仇，而要表现出同为“在上的耶路撒冷”（加四 26 ）之公民的样式，那是我们共同的首都。我们现今仍当回应这祈祷。──《丁道尔圣经注释》