诗篇第一百三十篇

诗篇第一百三十篇　　第一三○篇　“从深处”　

　　本诗的开头几个字（译注：“从深处”），很适合作标题，因为这正与整个上行之诗的进度相配，又是此一祷告的起点。这个祷告逐渐向信心攀升，到最后，这个人的经历成了众人的鼓励。　

　　传统上将本篇列为七篇“忏悔诗”的第六篇，请看第六篇注释的头一段。　

　　1 、 2. 　深处一词本身已够震撼，足以表达几近绝望的感受，但六十九 1 、 2 、 14 、 15 再加以渲染，刻划出受害者身陷泥沼的恐怖。在自怜的浅滩上，人或许还可以自救，但这些经文清楚指出，在痛苦的深渊中，则绝无可能。　

　　3 、 4. 　此处陈明了这难处的本质，与另一些诗篇中因疾病、思乡或逼迫所引致的沮丧不同（如：六、四十二、六十九篇），这里的原因是犯罪。第 3 节的认罪，对于诗篇中自称为义的声明带来了亮光，因为由此可见，那一类宣称并非指绝对的义（见诗五 4 ～ 6 的注释）；不过这里也显示，在这个阶段，人对救赎的把握何等微小。基督徒则得以看见，赎价已完全偿付，不像这里只可臆测。到本诗的末了，诗人正是向以色列说到这件事，但救赎的基础（罗三 25 ），神却尚未启示给他。　

　　尽管如此，诗人对赦免的事实（ 4 节）却毫无怀疑。如果保罗愿意，在证明旧约已经明白“不配得的赦免”时（罗四 7 ），他除了引用三十二 1 之外，还可以加上这一节。但第 \cs16 4 节令人注意的另一个原因，是其第 2 行：要叫人敬畏  573 ，赦免会 ? 生这种结果，未免让人讶异。其实这正可印证旧约“敬畏耶和华”的真义，再不容人怀疑这是指崇敬与亲密的关系。赦免只会驱除奴隶般的害怕，而不会增加。　

　　5 、 6. 　这两节更将以上对“敬畏”的了解拴牢了。诗人所渴慕的乃是神自己，而不单是脱离责罚。请注意，这不是一厢情愿或乐观的想法。他用明确的话，提到有一应许（祂的话）可以抓住，而守夜的比方，更显明他选择了一个绝不会落空的盼望。黑夜虽似乎漫长，但早晨必然临到，那时辰也早已定下了。　

　　7 、 8. 　这里距离“深处”那种被黑暗、不安包围的情形，简直太远了。诗人现在脱离了自我，转向他的同胞，高举着绝不会昙花一现的盼望。柯弗戴尔译得很美：丰盛的救恩， AV 、 RV 皆采用， RSV 也保留；在本诗开头黑暗的衬托之下，这一词显得更加光芒四射。最后一节虽然没有那么壮观，却坚固了它，并说明它的含义，或许因此更令人觉得贴心。这已与第 3 、 4 节“战栗的希望”之声大相迳庭了。最后几个字大胆地囊括所有：一切的罪孽（回应第 3 节对所有罪的悔恨），这亦无争辩余地，因“罪在那里显多，恩典就更显多了”。　

　　573 Symmachus 和 Theldotion 认为这个动词（ twr~ ）了子音，是　to^ra^ （律法）一字，只不过最后一个字母的拼法不同（ twr~　与　twrh ）。七十士译本作“根据的名”。不过，这些不同的翻译似乎都在避免看似矛盾的“敬畏”。 ──《丁道尔圣经注释》　