诗篇第十四篇 　　第十四篇　毒蛇的种类　

　　本篇中，不敬虔的态度从两方面显露出来：藐视神的律法（ 1 ～ 3 节），逼迫祂的子民（ 4 ～ 6 节）；亦即，用直接和间接的方式轻蔑天上的神。诗中所浮现的，不但是愚顽人的邪恶，也是其愚昧（ 1a 、 2b 、 4a 节），正好像神“从天上垂看”所见到的光景。但是到最后一节，立足点转到地上，在那里，受逼迫的以色列人渴望那必定会临到的更新。　

　　诗篇五十三篇与此篇几乎完全相同，不过所用的称呼为“神”，而非“耶和华”。详见第 5b 节与第 6 节的注释 。　

　　对神毫不在乎（十四 1 ）　

　　罗马书一 22 对无神论者作了结语：“自称为聪明，反成了愚拙”；这个判断可由该段一连串的话得到证实：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里（ 19 节）……他们……故意不认识神”（ 28 节）。本篇中的 愚顽人 ，希伯来文为 na{b[a{l ，这个字意味主动背叛，撒母耳记上二十五 25 的拿八，为其缩影。 没有神 一语，在圣经中并不是指一种不正确但真心的看法，而是指摆出一副不负责任、大胆挑衅的姿态。十 4 中对此句话的说明，是向道德禁令下赌注，以为神必不追究；约伯记二十 7 ～ 15 ，是指对权威不满；罗马书一 18 以下，是指在知识上、道德上自我摧毁。本节中则将这几层含义都包括在内；第 1b 节清楚显明，这种态度所产生的结果与自己（ 腐败 ，和合： 邪恶 ；参，创六 12 ），与神（ 可憎恶 ，主要是指触怒神），以及与别人（ 没有一个人行善 ）的关系；这三方面正是以上所提罗马书第一章，约伯记第二十一章，诗篇第十篇所论及的范围。　

　　对人的评估（十四 2 、 3 ）　

　　这两节的重点，是指出第一节那傲慢的物质主义者，不过是一个例子，代表世人一般的状况，虽然这例子算较极端。上一节的几个钥字，在此重新出现，或是直接重复，或是侧面形容，而范畴则更广。世人并不都像拿八一样野心勃勃而愚顽（见 1a 节上的注释），但是神却找不到一个 明白的人 ；这个字与 邪恶 不同，但力量却不稍减（ NEB 意译为：“烂到骨里”）； 没有一个人 ，也强化为 没有，……连一个也没有 。这并非夸大之辞，因为每一个罪行都意谓：人厚着脸皮，自以为比神知道得更多，并且内心腐坏，爱恶胜于爱善。这里令我们想起，在洪水之前神观察人类，看见全球都败坏了；罗马书三 10 ～ 12 却清楚指明，这种状况不仅长期不变，也是全地皆然。　

　　盘算大为错误（十四 4 ～ 6 ）　

　　第 1 、 2 节所强调罪恶的愚昧，现在则被视为缺乏知识（ 4 节），以及无法预测（ 5 节以下）。第 4 节对剥削者和世俗人的描写，以动物吃饱的满足神情来刻划，这种笔法，惟有箴言三十 20 那行恶淫妇的形容，方能相媲。这比第 1 节的自夸自擂更不可理喻；正是二十世纪之人的写照。至于未来的 \cs9 害怕 （五十三 5 称之为“前所未有的害怕”）；另请看以赛亚书二 19 以下；启示录六 15 以下。参鲁益师（ C. S. Lewis ）所写：“到最后，对世人而言，至圣者的面或将成为他们的喜乐，或将成为他们的恐惧，无论如何，每个人都会面对……，结果不是得着不可言喻的荣耀，就是招致无可医治、无法遮掩的羞耻。” 138　

　　5b 、 6. 　 族类 \cs8 （译注：与“世代”同一字），见十二 7 的注释 。从这里到第 6 节，诗篇第五十三篇与第十四篇差异相当大。这两段经文可并列如下：　

　　十四 5b 、 6　五十三 5b 、 c　

　　因为神　因为神　

　　在义人的族类中　　把那安营攻击你之人的　

　　你叫困苦人的谋算，　骨头散开了。　

　　变为羞辱；　　你使他们蒙羞，　

　　然而耶和华是他的避难所。　因为神弃绝了他们。　

　　这些异同之处，显示第五十三篇可能是刻意修改此篇，以应用于一次全国的危急状况，比方，遭受敌人侵略或包围。这两篇诗在此处有差异，因而能适应不同的需要。　

　　未来的大日（十四 7 ）　

　　从前的翻译指将以色列人从被掳之地带回来（注：见和合本译文），如此，则会令人以为本节是后人对大卫之诗的补充。但是，现在已有相当多的证据，支持 恢复衪子民的财富 （或“幸福”）的译文，这样更容易了解 139 。罗马书八 19 ～ 25 教导基督徒如此祷告，因所有受造之物都“切望”得到自由。诗篇第一二六篇的头几节，预告了那种喜乐。　

　　138　“荣耀的重量”， Transposition （ Bles, 1949 ） , p.28.　

　　139 Anderson 要人注意 A. R. Johnson 所着 The

　　Cultic Prophet in Ancient Israel （ University of Wales Press, 1962 ） 67 页， n.4 ，那里对此希伯来文表达方式作了简短的讨论。──《丁道尔圣经注释》