诗篇第一百四十三篇

诗篇第一百四十三篇　　第一四三篇　我灵发昏　

　　传统以本诗为七篇忏悔诗的最后一篇（见第六篇注释中所列）。这可能是根据第二节而来，那里承认普世的人皆有罪，这虽是一项重要的真理，但却是本诗唯一提到罪与赦免之处。大卫最关心的，是他仇敌逼使他进入的困境。虽然一开始他的注意力集中在自己的问题上，但到最后，他却注目于寻到神的路，并且跟随祂。　

　　标题　

　　大卫，见导论， 45 页。　

　　受过试炼的思想（一四三 1 ～ 6 ）　

　　1 、 2. 　旧约中常向神的信实和公义呼吁，认为祂的这些性情必定支持祈求者，这就好像上法庭告状的人，会乐见法官是正直的。但若非因为大卫在这里的一番话（ 2 节；参一三○ 3 ），他就不能再继续。一位公义的法官却会“定恶人为义”（箴十七 15 视之为耶和华所憎恶），这问题无法解决，惟有十字架才能带来答案 614 。　

　　3 、 4. 　这里每一句话都痛苦满怀，所有受苦的人读到这些话，就不会认为自己的苦难是独一无二的了。此处的用语，和形容主耶稣心情的话相似（参，太二十六 37 、 38 ；来四 15 以下），因此提醒我们，不必以为自己全然孤单，无人能了解。　

　　大卫在第 3b 节的话，为耶利米哀歌三 6 借用；不过那里强调，神的手在仇敌之后，藉他们施行刑罚；但这里并没有这样说。　

　　发昏（ 4 节）是很强的字，在隔壁的一四二 3 也出现，请看那里的注释，并注意 TEV 所译的生动之语。　

　　5 、 6. 　此处的心情并不是怀古忧思，空想另一时地的美境，而是忆起神能如何行事。这些事或许包括大卫自己的经历，但第 5 节的第二、三行所论及的范围更大，谈到神在创造与历史中的作为（参 NEB ，较自由的译法）。更重要的是，他向神自己呼求，而不是只求祂去做一些事。这种向神的挚爱，正是大卫伟大之处（参六十三 1 ，干渴的比方），也是他的诗篇能长存不朽的原因。　

　　他已经从环境与自怜的监狱出来，不过还没有什么戏剧化的改变发生。　

　　意志的起伏（一四三 7 ～ 12 ）　

　　7 ～ 10. 　压力还是很大（ 7 节） 615 ，而唯一积极的信号，是诗人自己几乎不会留意的：他已经开始往前看，寻求引导。清晨（ 8 节）一语是表征，显示黑夜不会漫漫无尽；参三十 5 。　

　　第 8 ～ 10 节中，大卫三次祈求引导，每一次的含义略有不同。当行的路（ 8b 节）比较着重个人的命运，即，每一个人都被置于独特之地，有个别的召命（参约二十一 21 、 22 ）。求 指教我遵行的旨意（ 10a 节），定下了优先次序，目标不在自我的实现，乃在讨神喜悦，完成祂的工作。引我（ 10b 节）等字，是谦卑承认自己需要牧人导引，不只是知道该往那条路走。大卫和保罗一样（罗八 14 ；加五 18 ），教导我们仰望神圣善的灵来如此导引；换言之，即神在内心的工作，感动我们的意志，振奋我们的心思。为平坦之地而求（ RSV ，平坦之路，但前者更准确 616 ，所用的字是指分配给流便的广辟平原，申四 43 ），暗示人不仅会迷路，还会跌倒。这里也可译为“正直之地”，虽不具图画色彩，但强化了“遵行的旨意”（ 10a 节）之祷告。　

　　11 、 12. 　当时，生活中仍危机满布，但大卫可以仰望神坚定的承诺。他向神的名（参一○六 8 ）、公义和慈爱（见十七 7 的注释）呼求，力量就在于此，因为神必须向祂的仆人（ 12b 节）守信，正如祂的仆人委身于他一般。倘若神连祂的名声、事情的对错，或祂的约一概都不顾，我们就大可怀疑祂的拯救。否则便不可如此。　

　　614　参罗马书三 2l ～ 26 ；约翰壹书一 9 。　

　　615　第 7 节最后一行引用诗篇二十八 1 。见该节的注释，及二十八 3 ～ 5 的注释，因该段将此惧怕加以扩大。　

　　616 RSV （“路径”）是根据一些抄本，与 MT （“土地”）不同。──《丁道尔圣经注释》　