丁道尔圣经注释
诗篇第一百五十篇
第一五○篇 哈利路亚！
前四卷诗篇都以颂荣为结束，而第五卷则以一整篇赞美诗来作整个诗篇的终结。本篇的简短很富刺激，一点不用担心会有任何松弛；何况，要说的话皆已说毕，现在尽可以用特强的延长之音，来作最后的应和。
赞美的“地方”（一五○ 1 ）
柯弗戴尔的诗篇（ PBV ）的译作：“在神的圣洁里赞美祂”，这译法虽然也有可能，但是相对的下一行为：“在祂显能力的穹苍”，由此可见，这里的“圣洁”是指其第二层含义，即 祂的圣所 。因此，这里是向神在地上的崇拜者发出呼召，要聚在祂所选择的地方；同时也向祂在天上的诸军发出呼召（ 穹苍 是指天），要他们与我们同声颂赞。在这件事上，天地可以完全一致。神的荣耀充满宇宙，祂的赞美也当如此。
赞美的“原因”（一五○ 2 ）
全诗除了第 2b 节之外 634 ，都用同一个希伯来介系词，其含义随上下文而略有差异。在第 2a 节，它的意思显然是 因 ，但我们也可感受到其原意“在……里面”，如英语的“ to rejoice in ”──就如： to rejoice in “ his mighty deeds ”（译注：中文只能译为“因”）。这里有两件大事要赞美，第二件， 祂的……伟大 （和合： 大德 ），是思想神本身是怎样的一位（参 Gloria in
Excelsis 〔荣归主颂〕中的句子：“我们因伟大的荣耀称谢”）；而第一件， 祂大能的作为 ，主要是指祂拯救的行动（如：诗二十 6b ，一四五 4 、 12 ），不过间接亦指祂为创造主（六十五 6 ），及全世界的统治者（六十六 7 ）。
赞美的“方式”（一五○ 3 ～ 5 ）
对“如何赞美？”的问题，答案为：“用你所有的一切来赞美！”这短短数行列出了几种生活层面：伟大的国庆及宗教圣会，是以 角 声揭开庆典（这是一种弯角，如：用于宣告禧年，利二十五 9 ；见八十一 3 的注释 ）；欢乐的庆祝，如：凯旋而归，则有击鼓跳舞（见八十一 2 及一四九 3 的注释）；一般性的奏乐用 箫 635 或笛（创四 2l ；伯二十一 12 ，三十 31 ），这些与日常生活相关。但这里不是要强调这些区分，乃是陈明，各式各样的乐器，或属庄严或属欢愉，或为打击或为弹奏，或发柔声或发锐声，都要集合起来赞美神 636 。
赞美的“生灵”（一五○ 6 ）
有人认为，这里的 凡……之物 （和合： 凡 ），应译为“凡…… 之人 ” 637 ，但这种看法过于狭隘，这句话直译为“让凡有气息的，都赞美耶和华”。它应该是一四八 7 ～ 12 所示，那荣美的大混合之总结，计有：“大鱼……，野兽和一切牲畜，昆虫和飞鸟”，再加上全人类， 从 君王到孩童──甚至如第八篇的宣告，婴孩和吃奶的也在内。
“我又听见，在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：‘但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！’”
阿们！
634 在第 2b 节，介系词 k# （“按照”）取代了 b# （在 1 、 2a 、 3 ～ 5 节各译为“在内”，“为”，及“用”）。但这两个子音在希伯来文非常像，而可能第 2b 节应当和其他各处一样，有一古译本（ Peshitta ）便如此建议。
635 AV 作“风琴”，从武加大本得出，但并不正确。
636 对这些乐器的细节，见 NBD , 'Music
and Musical lnstruments' 一文。希伯来文与和合本的译文并列如下： s%o^p{a{r （角）； ne{b[el （瑟）； kinno^r （琴）； to{p{ （鼓）， minni^m （丝弦乐器）； ` u^g{a{b[ （箫）； s]els]#li^m （钹）。
637 见 T. C. Mitchell, VT ll (1961), 177 ～ 187 页，他认为在旧约中，“气息”专指人的生命。──《丁道尔圣经注释》
基督教圣经 www.godcom.net