诗篇第五十六篇

诗篇第五十六篇　　第五十六篇　人能把我怎么样呢？　

　　为逃避扫罗竟来到迦特──歌利亚的家乡，是因绝望而把心一横的举动；由此事可看出大卫如何评估自己在同胞中的地位。然而这一步也失败了，他陷入双重的包围。那时候没有什么人跟着他；撒母耳记上二十二章的四百人还没有招聚起来。本诗是因此危机而写的两篇诗中的头一篇。最后则突破忧患情怀，以感恩为结束，而所用的语句成了第三十四篇光明的主题。　

　　标题　

　　见导论Ⅵ . C. 2 ， 50 ～ 51 页；Ⅵ . C. 3 ， 57 页。　

　　压力与应许（五十六 1 ～ 4 ）　

　　第 1 、 2 节 RSV 所译人践踏我（和合：人要把我吞了）或许是正确的，但译为“人要吞吃我”，就像被紧迫追赶的感觉（参伯五 5 ），则更合乎当时的状况。他们逼近了（见以上开头的注释），但大卫还没有屈服。　

　　2. 　逞骄傲直译为“高”， AV 以为这里是指神：“至高者阿”。因为似乎太突兀， NEB 与 JB 将它改读为祈使法（“高升”、“将我举起”），并将它与下一节合并来看。衡量起来，既然名词常用作副词，“骄傲地”（ RV 、 RSV ）的翻译问题最小。　

　　3. 　希伯来文表达“时候”（ when ）的用语，为“（在）……日子”，很像第 9 节。参旧的译法“我惧怕的那时刻（ what time ）”──这翻译比较生动一些。这里视信心为刻意的动作，抗拒感觉的指挥。我们很容易以为，第一句应当是：“我平安的时候……。”　

　　4. 　这美好的一节成了叠句，在第 \cs16 10 、 11 节重复出现，并更加扩张，又为一一八 6 与希伯来书十三 6 所引用。除了在第 3 节对信心的诠释之外，这里更补充说明，信心的对象为何，即：神，并信心的内容为何，即：衪的话（第 10 节将这点复述两次）。下一句，没有一点惧怕，若采用更接近直译的译法较好：“我必不惧怕”（ RV 、和合），因为可与第 3a 节相配，并且成为其回答，就是信心会产生的结果。最后一句话是坚定的推理，由此可见，这里的景观已与第 1 、 2 节相当不同。那里只见仇敌逼近，环绕着受害者；而如今与神相较之下，他们只是脆弱的血气之辈（参，赛三十一 3 ）。虽然正如下几节所确认，他们仍能加害于神的仆人（尤其第 8 节），但却无法击败他。参，希伯来书十三 6 引用这话时，上下文提到受苦，又提到感恩。　

　　欺压者的追逼（五十六 5 ～ 7 ）　

　　这次患难最惨的一点，就是压力丝毫不减。这是大卫首先强调的：终日……终日（ 1 、 2 节），现在他又提出来（ 5 节）。此处的攻击究竟是指歪曲事实（“他们颠倒我的话”， JB ；参： AV 、 RV ），还是一般性的侵扰（ RSV ），很难定夺 253 。　

　　第 6 节的细察窥探，则是大卫的主也将遇见的考验（路十一 53 、 54 ）。等候在此上下文中，正好可表现出这字惯有的心态──迫切想要得着；这绝不是一个平静的字；见，如：四十 1 的注释。　

　　7. 　希伯来文为“解救”（ palle{t] ）， AV 、 RV 以为是讽刺语气（因此译作，“ 他们岂能逃脱么？ ”和合本同），但另外的译法比较可能是根据早期被误抄之字 palle{s ，“量给（他们）”，参 RSV 。“他们”在文法上是间接受格，亦支持这种译法 254 。本节的下半清楚表明了祈求的重点，大卫定意要治服非利士人的决心，或许可回溯到他生命中的这段经历。他将亲眼看见这祷告得着回答：参，撒母耳记下五 17 以下，八 1 。　

　　保护者的关心（五十六 8 ～ 11 ）　

　　RSV 将希伯来经文从“流离”改为震荡，却没有很好的理由。虽然两者都属实，但“流离”乃是大卫命运的特写，并且这个字（ no{d[ ；参，创四 16 ）显然让人想起读音相同的 n~o{d[ ，瓶子（和合：皮袋）；同样，记数也让人联想到相关的 册子一字 255 。因此，这一令人难以忘怀的经文，似乎一方面生动表达出作者存着爱来信靠神，一方面又刻划出他的不安与忧郁。我们的主也曾用极美的话，述说神对细节的注重：参马太福音十 29 、 30 。　

　　9. 　我呼求的日子一语，和第 3 节“我惧怕的那日”很相近，成为其良伴。后来保罗回应了这节经文末了的胜利之声（或一一八 7a ），并且冠以“谁能抵挡我们？”（罗八 31 ）。　

　　10 、 11. 　此处再用第 4 节（见该处注释），成为叠句，并且以重复来强调第一行，这亦是本诗最爱用的技巧。这里出现耶和华，此名在诗篇第二卷中（四十二～七十二篇）相当罕见。　

　　危险已过（五十六 12 、 13 ）　

　　这是本诗最明朗的一点；吟颂的目的在欢庆祷告已蒙应允，并且要实现危难中所许下的承诺。感谢祭可以指实际的献祭（如：利七 12 ），也可指感恩的歌颂（如：诗二十六 7 ）；此处无疑是兼指两者；本诗必为后代许多信徒提供了合适之言，伴随祭物献上。最后一节为一一六 8 、 9 借用，并增强，那里为完成式，而受苦者的眼泪不仅像本诗受到记念（ 8 节），更得以除尽。　

　　253　两个可能的动词，一个意为“使烦恼”，另一意为“塑造”；名词则可指“话语”或“事情”。　

　　254 NEB 依据七十士译本，保持 MT 的动词（“逃脱”），而将所失去的负面意味，透过“所犯的罪”（用　~ayin　代替　~a{wen ）一字来表达。　

　　255　古译本与 MT 的第一行相差很远。 NEB 省去不译，认为其文字游戏乃是重复抄写的错误。 ──《丁道尔圣经注释》　