诗篇第五十七篇

诗篇第五十七篇　　第五十七篇　因蒙拯救而歌颂　

　　本诗的标题中说明这歌的背景为“藏在洞里”；从那个故事以及本诗之中，我们都能感受到，危险非但没有吓阻实事求是及冒险犯难的精神，反倒助长了它。大卫固然能说：“我离死不过一步”（撒上二十 3 ），却也能化备受追逼为主动出击，又以谦卑的信心倚靠神（撒上二十四 1 ～ 15 ）。　

　　第 5 节与 11 节的叠句令人振奋，为全诗加上标点，又将其连成一体；第 7 ～ 11 节在诗篇一○八篇的开头再度出现，那篇诗将这里的颂赞与六十篇的争战诗连结在一起。　

　　标题　

　　此标题的用语，在诗篇中经常出现，请见导论的说明，Ⅵ . C. 2 ， 50 ～ 51 页。休要毁坏等等，见导论Ⅵ . C. 3 ， 57 页。　

　　避难所（五十七 1 ～ 3 ）　

　　怜悯我的重复呼求，与五十六篇开头的“怜悯我”相同（ RSV 作“施恩给我”，是翻译上不同）。至于大卫的避难所 \cs8 （和合：投靠），一般人会以此称自己所藏身的洞穴，大卫所见却不止于此。坚固磐石本身虽可成为堡垒，却也很可能成为网罗（参撒上二十三 25 以下）；而翅膀所象征活的保护，却不会出错；参六十一 4 ，以及路得记二 12 与马太福音二十三 37 ，并其相反的后果。　

　　2. 　本节中神的两个头衔，展示出对神的称呼如何可以丰富我们的祷告。至高的神，见七 17 的注译；它必定会使人想起神对亚伯兰──另一位离乡背井之人──的引导，也为第 3a 节所提到“从天上”来的帮助铺路。第二行，翻译很难如原文那样简短（希伯来文只有三个字），而这短短数字是能将沮丧转为感恩，与满有把握的期盼。　

　　3. 　神为“至高者”（ 2 节）的高升地位，并不致使祂远离我们，只是显明从祂而来的帮助，无一物可拦阻 \cs16　──　我们在读主祷文时，开头的话也应使我们想到这一点。践踏我的人（和合：要吞我的人）或许应当译为“对我穷追不舍的人”：参五十六 1 的注释。本篇的下一段将把这点更为增强。　

　　群敌（五十七 4 ～ 6 ）　

　　近代译本接受将此处“烈火”（ 4a 节， AV 、 RV ）解为“毁灭”或“吞灭”的说法；因此， NEB 简译为“食人的人” 256 。　

　　5. 　此处指出神为至高者的另一面，也是最主要的一面；不是指祂满有能力（参第 3 节注释），而是显明祂是最重要的一位。大卫竟能在自己有迫切需要时，昂首思及他最关切的事：神得着高举，实在很奇妙。在危机之中，这句与“愿的名被尊为圣”相当的话，本身就成了一种胜利（参，约十二 27 、 28 ），同时又是对抗敌人的利器。　

　　6. 　或许在大卫作第 5 节以神为中心的祷告之前，他对这场战役几乎完全失了斗志（ 6a 节）；现在终于抬面翻转，罪恶又如往例，自得报应。　

　　赞美的凯歌（五十七 7 ～ 10 ）　

　　我心坚定！的欢呼，与第 6a 节“我灵遭压制”，恰成反比。坚定（ steadfast ）与“慈爱”（ steadfast

　　love ”（ 10 节）并不是同一个字，后者是希伯来文名词 h]esed[ 的翻译，前者则为一形容词，常用来描绘牢固或准备充分的东西。诗人将要全心全意献上赞美的祭。　

　　8. 　我的灵，希伯来经文作“我的荣耀”（参， AV 、 RV ）；请见三十 12 的注脚。最后一行 RSV 采用唤醒黎明的生动比方，是正确的。麦凯（ J. W. Mckay ） 257 曾指出，虽然黎明（和合：极早）是阳性名词，在旧约中视为自然景象，但有时在诗体中会人格化，以增强效果；这里形容他好像在睡觉；雅歌六 10 形容他“向外观看”；参其他诗章：诗篇一一○ 3 ，一三九 9 ；约伯记三 9c ；以赛亚书十四 12 。　

　　9. 　我们很容易忽略这个宽广异象的可贵，忘记了对一般人而言，像大卫这般被迫逼得走投无路的人，能找到一个洞穴藏身，而敌人又撤退，就已经心满意足了。但是大卫的心思已翱翔“过于诸天”（ 5 节）；何况他的主并非只统管一个地区。这些话与十八 49 相近，而罗马书十五 9 予以严肃对待，视之为将来必应验的预言。　

　　10. 　参三十六 5 ，用语很类似。 NEB 将伟大（和合：高及）译为“宽广”，将高的概念留至第二行，或许是对的。　

　　崇高的神（五十七 11 ）　

　　全诗以此叠句来结束，不再像第 5 节用抗拒环境的信心来唱，乃是以感恩的爱来歌颂。　

　　256　参 G. R. Driver, JTS 33 （ 1932 ） , p.39.　

　　257　VT 20 （ 1970 ） , pp.451 ～ 465. ──《丁道尔圣经注释》　