诗篇第七十五篇

诗篇第七十五篇　　第七十五篇　成事在天　

　　本诗因神将局面完全翻转而欢欣雀跃，他“使这人降卑，使那人升高”（ 7 节），这句话与马利亚“尊主为大”的祷词，及哈拿的颂歌十分接近。七十四 22 以下曾恳求神去处理他的案件，而本诗紧置于其后，似为快乐收场；神不再是原告，乃是法官：在他所定的日子，案件就要处理（ 2 节），审判亦必不看情面。　

　　标题　

　　伶长与休要毁坏，见导论 53 、 57 页。亚萨则见 47 页。　

　　奇妙的故事（七十五 1 ）　

　　这里的称谢是由记忆而来，记忆则由“复述”而来；即，重新讲述神曾行的大事（参，七十八 4 ；申三十一 10 以下）。这仍是崇拜不可少的一部分：参哥林多前书十一 23 ～ 26 。　

　　奇妙的作为一词，见九 1 的注释。 RSV 的译文是根据古版本 342 ， NEB 却较接近现有的希伯来文，译为“奇妙作为的故事，使的名与我们非常接近” 343 。神的名即是他的一种自我给予：启示出他是怎样的一位（出三十四 5 以下， 14 节），并呼召人来求告祂（徒二 21 ）。这名透过祂一切作为“接近”我们，然而却在基督里被带到我们中间（约十七 6 、 26 ）。　

　　审判官的话（七十五 2 ～ 5 ）　

　　现在，神插入发言（当时也许是透过一位先知），其无上的权威正如六十 6 ～ 8 节的描述；首先他肯定必要审判（ 2 、 3 节），然后便提出警告（ 4 、 5 节）。　

　　2. 　在旧约中，所定的日期是一个很重要的字，说明神命定世事。它可指一年的“四季”，循环不已（创一 14 ）；又可指“所指定的节期”（利二十三 2 ） 344 ，规定了一年中崇拜的模式（以色列人不知道，这些节期其实定出了基督将于何时受苦、复活，及差派圣灵来）；并可指“一载、二载、半载”，这是我们所不明了的，但却将成为末日来临的记号（但十二 7 ）。没有其他字更能表达出他掌管万有；与他为伴的正直一字也恰到好处，没有其他字更能与审判官相配。　

　　3. 　此句似乎以惊恐的心望向十一 3 所述毁坏的根基，再加上回应之语，提醒人在天上的宝座。事情还有另一面：在整个结构中，神才是稳定的力量。这现象或可用“一般恩典”（ common grace ）来形容，即他所赐有益人类的权势与风尚，亦成为无神社会的支柱；但较直接的解释，是指他托住万有（徒十七 25 ），即他引导事情的发展，并透过一些人的生命彰显他的真理。参以赛亚书三十三 6 的“他”，及五十八 12 的“”。　

　　4 、 5. 　在肯定之后，便是警告；自以为是社会“柱子”（ 3 节）的人，也许只不过是威逼人者。 NEB 将 5a　节译得很生动：“不要向高天投掷你的角”；但它的 5b 节，却采用七十士译本及武加大本，以为其中提到神（“向你的创造者高傲悖逆”），其实并无必要 345 。“无礼的颈项”（ RSV ，与 MT 同）与高举之号角的比喻很相配；这种颈项拒绝负轭，就如恶人拒绝神一般。　

　　公平的异象（七十五 6 ～ 8 ）　

　　这是对神谕的回应，特别要人深思两点。　

　　6 、 7. 　这两节中的高举、升高之字根，来自神对自高者的责备（ 4 、 5 节； NEB 译为“不要投掷你的角”虽然生动，却有此缺憾）。第 6 节希伯来的名词不像我们用的那样死板，所强调的不是罗盘上的方向，而是其不可接近性〔日出之地、晚上之地，与旷野；最后一字并非指南边的尼革（ Negeb ，犹大南方荒区），而是指任何旷野〕。换言之，任你到处去找，仲裁者还是只有一位，就是神 346 ；因此世上的官员都不算什么，皆不过是暂时在位而已。　

　　8. 　此处将神必要采取行动的应许（ 2 节），以一幅鲜明的异象来解释。以杯的比喻形容审判，在圣经中很常见，而最后一次则明显指报应：用我们的话说，即自食其果：“用她调酒的杯，加倍的调给她喝”（启十八 6 ）。其他几处让这比喻更戏剧化，描写喝的人东倒西歪、呕吐、颠狂、跌倒在地（参赛五十一 17 ；耶二十五 15 、 16 、 27 、 28 ）。搀杂是指加了香料，或许是为增加剌激：故 NEB 译为“因香料发热”。　

　　永远的荣耀（七十五 9 、 10 ）　

　　喜乐（和合：宣扬）是根据七十士译本，与“宣扬”只差一个字母。但是现有的版本为后者，这也与第二行所关注的归荣耀给神相称。　

　　第 10 节中，举角与真正高举的主题再度出现。严格说来，要采取行动的不是“祂”（ RSV ），而是“我”。这或许意味，崇拜者允诺要为神争战；但由前面强调只有一位审判者来看，这里更可能是在回应第 4 、 5 节神自己的宣告。因此，故事不会以忍耐与痛苦为结束：将来必定会出现一种光景，有权位者不欺压人，有荣耀者亦不高傲。　

　　342　如： qa{ro{~ b- ，“呼求”，而 MT 为 qa{ro^b ，“近”。　

　　343　直译：“的名相近，的奇妙（将它）宣扬出来”：参，出埃及记九 16 。　

　　344　这个字也用于那“指定的地点”，就是神与祂子民会面之处（见七十四 8 的注释），偶尔亦指“大会”本身（民十六 2 ）。 AV 、 PBV 在此选用第二个含义，却不容易明了。 NEB 直接译为：“我抓住所指定的时间”。　

　　345　s]awwa{~r ，“颈项”，七十士译本和武加大本可能读作　s]u^r ，“岩石”，两者只差一个子音。但若是如此，他们将其意译作“神”，则承认此处确实有些难解。其实 MT （“颈项”）并不需要改动。　

　　346　第 6b 节， ha{ri^m ，“举起”，也可以作名词“山岭”， MT 支持此含义，以它指前一个字，结果此句成为“山岭的旷野”（参，七十士、武加大）。 JB 、 RP 、 Gelineau 皆根据这看法而译，但若要讲得通，还需作一些小改变。 RSV 、 NEB 的译文较可取。 ──《丁道尔圣经注释》　