箴言第廿三章 　　上层社会的不安（二十三 1 ～ 8 ）　

　　在社会上钻求功名，突然窜升的黑马，在这三个松散地连在一起的小段中受到温和地戏弄。　

　　1 ～ 3. 　他是多么受束缚而被逗惹着啊！甚至在他的庆功宴上也是如此！〔 阿曼尼摩比 （见导论：“ａ　结构与作者”第五段 ，原书第 19 页）在他书上第二十三章劝人“假意咀嚼” 73 。〕　

　　4 ～ 5. 　财富就是像社会声望一样无从捉摸（ 5a 节应该译成像 RSV 一样（参， RV 边注）：“当你的眼目为之一亮，它已经消失了”）；参路加福音十二 20 ；提摩太前书六 7 ～ 10 。也参 阿曼尼摩比 七 15 ：　

　　“它们已经像鹅一样长了翅膀

　　展翅飞向天际。” 74　

　　类似的话也可见于尼普尔：“财产乃是飞翔的麻雀，找不到地方可以着陆。” 75　

　　6 ～ 8. 　对于那些不情愿的人，他有非常熟练的技巧得到好的待遇，但结果却只能使别人在暗中讨厌他。一个吝啬的主人（ 恶眼 ，和合、 AV 、 RV ；参，二十二 9 ；太二十 15 ）在内心里计算（ 7a 节）每一盘食物，会使人胃口尽失（ 8 节，参， 阿曼尼摩比 \cs8 十一 4 76 ）。（“计算”， 7a 节， RV ；这是一个罕用字，这种译法有现代希伯来文支持，而且现在更由乌加列文得到证实。 77 ）　

　　73　DOTT , p.184.　

　　74　DOTT , p.180.　

　　75　SP , p.50.　

　　76　DOTT , p.181.　

　　77　见 J. Gray, The

　　Legacy of Canaan , 195.　

　　浪费在愚昧人身上的智慧（二十三 9 ）　

　　“在……听得见的地方”（ RV 、 RSV ）：毋宁译作“在……耳中”（ AV ）；这是直接讲话，而不是无意中听到的。见分题研究：“Ⅱ　愚昧人”第 1 点 ，原书第 37 ～ 39 页。　

　　孤儿的支持者（二十三 10 、 11 ）　

　　参二十二 28 与二十二 22 、 23 。 救赎主 是　go{~e{l ，原是指至近的亲属，是要在他的亲友陷入困境时助一臂之力（如：利二十五 25 ；得三 12 ～ 13 ，四 1 起）或被谋杀时为他报仇（民三十五 19 ）的。这词语也用在神的身上，如：创世记四十八 16 ；出埃及记六 6 ；约伯记十九 25 ；在以赛亚书四十一至六十三章中也有许多次。　

　　严格的智慧学校（二十三 12 ～ 16 ）　

　　敬畏神的智慧并不是轻易就可获得的（ 12 节；参 23 节），也不是轻松传授的（ 13 、 14 节）：第 12a 节所用的字　mu^sa{r （管教、训练），与第 13a 节所用的相同。活泼的第 13b 节可以有两种方式来解释，第 14 节强调其中第二个：孩子不仅可以忍受杖打，且必 因着 它而存活（参， 《阿希家》 ， XII ， XIII 78 ）。但是，父母的决心如果是重要的，孩童自己的抉择也很要紧（ 15 、 16 节），第 15b 、 16a 节可识别出来之温馨感觉也是如此。（亲自呼吁的语调乃是这整个段落的特点，使它与第一至九章有密切的关系。）这个呼吁与第 22 ～ 25 节，将一个人对智慧的关注与他对自己所最爱之人的关注结合在一起，它并不是私人的追求。　

　　“缰绳”（ 16 节， AV 、 RV ）乃是指肾脏（和合： 心肠 ），指出内部器官的名字，乃是表达深邃的情绪（参英文所说：“在我骨中”、“在我心中最深之处”等）。　

　　78　DOTT , p.272.　

　　可羡慕的罪人？（二十三 17 、 18 ）　

　　二十四 1 、 19 与诗篇三十七 1 、 8 等，显露出羡慕与愤慨是同时并存的，因而形成了嫉妒，是由于不恰当之专注于自己和现在而产生的。矫治的方式是仰望神（ 17b 节），并且向前瞻望（ 18 节，也见二十四 1 注释 的罪人？（二十四 1 、 2 ） } ）。“未来”（ 18a 节， RSV ）比和合、 AV 、或 RV 的 至终 更好，见五 4 注释 。　

　　从狂欢到喧闹（二十三 19 ～ 21 ）　

　　如果基督的敌人想要以这段圣经为弹药，来加强他们的攻击（太十一 19 ），他们只能使它成为更荒唐无稽的。这个浪荡子是何等的虚掷人生（参 29 ～ 35 节），他们真正的敌人又是多么可怕！　

　　引以为荣的儿子（二十三 22 ～ 25 ）　

　　这里包含了第五条诫命的实际内容，直接的（ 22 节）与间接的（ 23 ～ 25 节）。也见第 12 ～ 16 节，并分题研究：“Ⅱ　父母与儿女 ”。　

　　妓女的魔掌（二十三 26 ～ 28 ）　

　　第 26 节以格外认真的态度引入第 27 、 28 节。在第 26b 节，译本在“留心”（ AV 、 RSV ；希伯来文子音为　t-s]-r-n ）与 喜悦 （和合、 RV ， t-r-s]-n ）之间犹疑不定。希伯来文子音经文是后一个读法，却出奇地缺少一个介系词。马所拉经文与所有古代译本似乎是正确的，它们把这词读作前者，这样就不需要介系词。　

　　不贞可能是浪漫的，但这里却忠实地提出了实际的难处：束缚（ 27 节：无人援手就不得逃脱）、残忍无情（ 28a 节）、在社会上身败名裂（ 28b 节）。　

　　酒（二十三 29 ～ 35 ）　

　　对酒鬼作了令人难以忘怀的论述：他在别人眼中看起来的情形（ 29 节），与他眼中所看见的情形（ 33 ～ 35 节）。他的想像力就跟他的双腿一样无法控制（ 34 节）；如果他初次所受的诱惑有悲伤感（ 31 节），那么他最后的虚张声势就更伤感了（ 35 节）。　

　　33. 　“外女”（ AV 、 RV 边注）：不如译作 异怪的事 （和合、 RV 、 RSV ），就如第二行的平行句所指出的。一个人的见识与判断都不再是可靠的了。 ──《丁道尔圣经注释》