箴言第七章 　　愚蒙人与勾引人的女子（七 1 ～ 27 ）　

　　本章的论证与六 20 ～ 35 的类似，然而，它所呈现的不是一般性的通则，而是引人注目的戏剧。　

　　七 1 ～ 5.　开场白。 这里再次指出：除非彻底牢记在心，并且化成生活上的习惯，否则连最好的忠告都无法对抗强烈的试探。关心这样的忠告，应该要像一个人照顾自己眼中的 瞳人 一样（ 2 节；参这个比喻在申三十二 10 另一有力的用法）。关于第 3 节，见三 3 的注释 。　

　　6 ～ 23. 　 剧情。 　 a.　被害人 （ 6 ～ 9 节）。年轻、涉世未深、轻浮的人，这种人正是需要借用智慧来武装自己。他徘徊进入试探，地点（ 8 节）与时间（ 9 节）汇合起来，硬是把他推入试探之中。 他 若说是漫无目标的，诱惑他的女人却不是如此。　

　　b.　女猎人 （ 10 ～ 12 节），在外观上，她是毫不保留，用我们的话来说，她穿得很迷人；在内心方面，她不泄露任何秘密（ l0b 节，直译为“心里谨慎”，意思是刚硬、不屈服，或关闭、诡秘；和合本： 有诡诈的心思 ；思高“存心不轨”；吕译“心思诡秘”；现中“心里转着念头”）。这是一场悬殊的战争。　

　　c. 战术 （ 13 ～ 21 节）。第一，出奇制胜（ 13 节）；第二，附带的故事──这是特别的日子，是个庆典 47 ，拒绝是不可思议的；第三，阿谀奉承：他就是她切切寻找的那一位（ 15 节）；第四，感官方面的诉求（ 16 ～ 18 节；在第 16 节 花纹布 是正确读法，或作“彩色床单”，现中； AV “雕刻之物”）；第五，重新保证。整个策略都是滔滔不绝的用力劝诱。　

　　d.　宰杀 （ 22 、 23 节）。 AV 、 RV 之“直往前行”（ 22 节）是不正确而误导人的译法；和合本： 立刻 ， RSV “突然间”，是比较正确的译法，生动地描绘出优柔寡断之后突然的屈服。　

　　第 22b 节的希伯来文经文相当令人怀疑（和合： 又像愚昧人带锁炼去受刑罚 ；但吕译“像狗被引诱到铁链中”，思高“又像一只自陷圈套的牡鹿”，后两种译法都是根据七十士译本；武加大译本则作“羔羊”，这些古代译本的经文与现存之希伯来文经文并无不同；托伊隐约地说这是指牛犊），但第 22 、 23 节的一般含义却是很清楚的。　

　　第 23a 节提及未察觉有危险的野兽，第 23c 节却是论及第 23b 节的飞鸟；但等待着行淫之人的，显然是类似的命运。关于死亡在这种背景中的意义，见分题研究：“Ⅱ　死亡 ”；并参二 18 ，五 5 ，六 32 ，九 18 。　

　　24 ～ 27. 　 收场白。 　在观看那年轻人之后，作者现在却使我们看见自己也有扮演同一角色的可能。他提出了三重的保护。第一，保护你的心思（ 心 ， 25a 节；参，四 23 的注释 ）；当你的思绪在这个致命的方向上游荡时，你立刻就会陷入危险之中。第二，远离她，包括在字面上，与在心思中（ 25b 节）。第三，越过她，看看死伤之人与 死亡之宫 （ 26 、 27 节）。关于 阴间 （ Sheol ）与 死亡 ，见五 5 的注释 。　

　　47　关于 平安祭 “的祭物”（ RV ，第 14 节），见利未记七 16 ～ \cs15 18 。这是一个筵席的场合，而筵席是一定不能耽搁的。我们可以将这淫妇和缓地将她的宗教世俗化，与异教徒圣诞节时的饮酒放纵比较；参十七 1 的注释 ；也见二十一 27 。──《丁道尔圣经注释》