以赛亚书第二十章
埃及被击打的案例：中间阶段的应验（二十1～6） 有四年之久，埃及一直在巴勒斯坦诸国耸动，要他们背叛亚述，并允诺说，一旦反叛的旗帜举起，埃及人一定声援。主前七一三年亚实突同意了，而七一一年亚述便予以反击。亚实突的王被一名傀儡取代。然而，背叛的风潮依旧持续。新王被赶出去，而埃及仍在背后兴风作浪；他们差遣使者到犹大、以东，和摩押，要他们联手合作。由于希西家没有受过亚述的报复，所以他可能保持距离。可是亚实突难逃厄运。亚述王撒珥根差遣他的大将（和合：他珥探）前往，而亚实突变成了亚述的一省。当时埃及则食言而肥。
大约在这个时期，以赛亚以动作表明了一则神谕，他露身赤脚行走（2节），目的是要模仿被亚述掳去之人的命运，以表明信靠埃及的愚昧。他矢志让众人看见，他从神领受的话精确无误。这则故事放在这里，是代表中间阶段的应验。以赛亚已经列出全世界的盼望（十九24～25），以当代的三个国家作代表：他自己的百姓、亚述大帝国，以及有潜力成为大帝国的埃及。他的异象为，这三者将在同一位神之下成为一个百姓。如果这件事听来太不可思议，那么，他的同胞应当注意看神的话如何应验在世界大事上，就是列强都参与在内的大事。
1. 那年：即主前七一一年。大将（tartān；和合：他珥探）：仅次于王的将领（王下十八17），此处为撒珥根二世（主前722～705年），亦是亚述最伟大的王之一。
2. 那时（ʿēṯ），并不是准确的日期，而是指适合传出信息的时机。麻布显然是以赛亚平时所穿的，可能是一种哀悼的麻衣（十五3），也可能是先知们常穿的粗布衣裳（王下一8）。露身：ʿārôm（NIV：stripped）的意思是「裸体」。NIV 为了保全颜面而作了解释性的翻译，这也可能是正确的，不过这个字一般的用法并非如此。俘虏通常都被脱去衣服（四，四十七2～3）。以赛亚付出顺服的代价，与神的话认同。先知经常以动作来展示自己所说过的话（如：耶十三1以下，十九1～3；结五，十二）。其目的不单是作「视觉教具」，更是要将神的话作双重的表达：话语加上动作。因此，其应验也加倍确凿（参：王下十三14～19）。
3. 百姓有三年的时间观看以赛亚，希奇他的动作究竟代表什么。他是否只是告诉他们，背叛亚述不会成功？但是，我们可以说，就连傻子也可看出亚实突根本不堪一击！或许有些自以为聪明的人在嘲笑说：「告诉我们一些我们不知道的事吧！」而其实这正是他所做的事。他要表达的信息并非他们所想象的，也不是耶路撒冷世故的政治家们想听的──他们正迷恋埃及和其应许。这里被掳的人应当是埃及人和古实人（这两者相连，因为当时掌权的是衣索匹亚王朝）。
4. 以赛亚并不是说，埃及／古实将被征服，只是说犹大人将会看到一群悲哀的俘虏被带离家乡。这件事在伊勒特克之役（主前701年）以后，很可能便实现了；埃及惟一一次想履行诺言的行动失败了。这件事既发生于西拿基立攻击犹大的前一年，便可能导致希西家的惊恐丧志（三十七1～4），正如以赛亚的预测。埃及的羞辱，直译为「埃及的裸露」，被掳无异宣告一个国家的破产。
5～6. 羞愧：因为所计画的失败、所信赖的诺言落空、所怀的盼望逆转。沿海一带：被掳的人会沿着海岸道路走到亚述。住在那一带的人将最先亲眼目睹信靠埃及的愚昧结果，因此亦将首先下结论说，若要抵挡亚述，必须另请高明。
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