耶利米书第十二章 　　十二 1 ～ 6. 　这段经文带出了恶人亨通的问题。然而，这个“恶人为何亨通”的老问题，在此或在圣经他处都没有直接的答案。但是神却指示耶利米要预备好，因为他的信心和勇气都要遭到更大的考验。先知提到，神虽然垂听抱怨，但神在理论时，是显为义且无法驳倒的。“栽种”的意象指的是“稳定”（参：赛四十 24 ；诗一 3 ），显示亨通绝非偶然，而是神针对人类需要所给的供应（参：太五 45 ；路六 35 ）。虽然他们常常提到神的名，但他们其实是灵里弃绝神的伪善者。参阅以赛亚书二十九 13 ，基督在马太福音十五 8 和马可福音七 6 均曾引述这节经文。他们的恶与耶利米的忠心相对照，更令人不寒而栗。耶利米在濒临绝望的谷底时，询问神究竟这种恶行到何时才会受惩罚。神回答他，过去他的一切苦难若和未来的遭遇相比，完全不值一提。如果耶利米在家乡就跌倒，如何能在耶路撒冷过活？多数的基督徒都和耶利米、基督以及保罗一样，若要自己的见证有更大的果效，就必须面临“耶路撒冷经验”。约但河边的 丛林 （ AV ： 山丘 ； RV ： 骄傲 ； NEB ： 密林 ）亦即约但河冲积平原，该处遍布了茂密的草木（ ga{~o^n ）。在犹太人被掳之前，常有野兽在该地区出没，包括狮子在内（参：耶四十九 19 ），而春季又常河水泛滥（参：书三 15 ）。此处描述耶利米的家人在后头追着喊叫，就好像耶利米是个要被捕捉的逃犯。这个比喻乃在暗示即将到来的考验会是何等滋味。　

　　7 ～ 13. 　耶利米在此提及将临全地的灾祸。这里以预言性的完成式描写未来的灾祸，好像灾祸已经发生了一样。这点亦可进一步视为解答了耶利米早先的问题。虽然恶人目前亨通，但事实上他们已在灾难的边缘。家人如何对待耶利米，全国百姓也同样对待神，他们对那位先祖们誓言顺服的神，充满敌意地叫嚷及违抗。先知于是才能重新体会到，神被迫舍弃祂的子民，是何等的忧伤痛惜。悖逆的犹大现在就如同 斑点的鸷鸟 （ NEB ： 土狼的窝 ）一样引人注目，它与众不同的羽毛只会挑起其他掠夺者的憎恨。南国的居民既与其他国家有异，也自然成为众人攻击的对象，而神 美好的分 便不再存在。牧人就是那些给予百姓错误引导的领袖（参二 8 ），当神审判这个国家时，他们必将亲眼看着家园惨遭蹂躏。　

　　14 ～ 17. 　这段经文指出，以色列人的恶邻因其掠夺的行为，将会遭到的命运。假若他们悔改，他们的被掳便只是短暂的。这一段乃针对亚兰、摩押和亚扪而言，这些国家和以色列都将被同样的敌人──巴比伦──惩罚。先知向列邦列国警告，乃是履行神所赋予他的使命（参一 10 ）。耶利米和公元前八世纪的众先知一样，体认到神是最高的主宰，全地的审判者。耶利米还告诉这些异教徒，只要他们弃绝巴力诸神并指着永生的耶和华起誓，便可享有西乃之约的祝福。 15 ～ 17 节记载了此一预言的条件，同时也重申了申命记四章和二十九～三十章的应许。　

　　51　参　HIOT , p. 804 n. 11.　

　　──《丁道尔圣经注释》