耶利米书第十九章

耶利米书第十九章　　十九 1 ～ 15. 　瓦瓶的比喻　

　　先知奉命在两个地方宣告信息──圣殿的院中和欣嫩子谷。　

　　1 ～ 3. 　在匠轮上作坏的器皿，可以再重作；但是一旦它已硬化成形，便不能重新塑造，只能将它打破。瓦器象征犹大在属灵上的顽梗已无法改变（参：启二十二 11 ），而在长老和祭司面前摔碎它，则意指即将到来的灭亡。欣嫩子谷（参：耶七 31 ）位于耶路撒冷之南，曾一度是献祭给摩洛的地方。约西亚在位时，邱坛被毁，后来该谷便成了焚化垃圾及罪犯尸骨的处所。该谷可能就是拉巴比河谷（ Wadi al-Rababi ）。哈珥西门（ RSV ：碎瓦片门； AV ：东门）位于前往欣嫩子谷的路上，可能是处理碎瓦片的地方。　

　　4 ～ 9. 　圣殿所在的耶路撒冷，已被异教充满声色的仪式所亵渎，而这些仪式根本和西乃之约的精神及用意背道而驰。无辜人的血（ RSV ）很可能暗指列王纪下二十一 16 所记载的谋杀。在谷中，人们杀害并焚烧自己的儿子，因为他们遵行拜摩洛的仪节，在紧急时需要献上特别有功效的祭（参七 31 ～ 32 ）。马索拉经文的 baqqo{ti^ ，我必使……落空（ 7 节），含有与“瓶子”（ baqbuq ）有关的文字游戏。先知在说这段话的同时，很可能一边象征性地倒空手上的瓶子。耶利米在此重复七 33 的可怕情景，以强调被蹂躏后的耶路撒冷将十分令人惊骇，以致见到灾后景象的人，都不知所措、倒抽一口冷气（ 8 节）。被围困的居民处境绝望，他们必同类相残，吃对方的肉（参：申二十八 53 ）。此预言在耶利米哀歌四 10 中得到应验。　

　　10 ～ 13. 　摔瓶的动作使得先知的宣告达到高潮。瓶子既已证实无用，索性摔个粉碎，也藉此生动地表明了这个国家的命运。神对祂子民的心意是要让他们作“贵重的器皿”（提后二 20 、 21 ； RSV ），但他们却严重悖逆神的旨意。七十士译本将其中一句的句首人要……葬埋尸首（ 11 节）略去。虽然陀斐特不洁，但它将被用来埋葬所有耶路撒冷被围困后的死者尸首。耶路撒冷将成为像欣嫩子谷中的邱坛一般。该谷在约西亚宗教改革时，即已被玷污（参：王下二十三 10 ）。所有房屋的屋顶均将被毁，因为它们在举国拜偶像的歪风当中，占有一席之地。根据圣经的记载，东方建筑的平式屋顶有多种用途（参：士十六 27 ；撒上九 26 ；撒下十一 2 ；尼八 16 ；太十 27 ；徒十 9 ），而在以色列人被掳之前，屋顶显然是一般人崇拜像亚斯他录等星象神只的地方（参三十二 29 ）。于拉斯珊拉（ Ras Shamra ）出土的楔形文字，记载着在屋顶向星象神只献祭时当遵守的仪式（参：番一 5 ）。　

　　14 ～ 15. 　耶利米在此宣告了毁灭的判决，作为对以色列公然拜偶像的惩罚。从十九 14 到二十 6 的经文，是以第三人称写作，所以这段很可能是出自巴录之手。耶利米在传讲了预言之后，便回到圣殿的院中，重申耶路撒冷和其他犹大城市将遭受的处罚。先知再次提醒百姓，应为自己的毁灭负责，因为他们拒不遵从神的旨意，严重冒渎了西乃之约的爱。 ──《丁道尔圣经注释》　