耶利米书第廿七章 　　二十七 1 ～ 22. 　公元前五九四年的预言　

　　七十士译本略去了第 1 节的经文。有些希伯来文手抄本和叙利亚文古译本，以西底家代替了约雅敬，依年代来看，显然此处应该是西底家（参二十八 1 ）。这里的错误可能是因误抄了二十六 1 所致。二十七章这个预言宣告时，第一次被掳（公元前 597 年）已成为历史事实。虽然巴比伦人扶植了西底家作犹大的王，有些人仍认为应藉着政治的权谋推翻巴比伦。耶利米在此指出这些念头的谬误。　

　　1 ～ 7. 　神要耶利米以实物教导，强有力地宣告祂对以色列邻国的旨意。当时这些邻国的使臣正一起来见西底家，意图联盟反叛巴比伦。木头做成的轭以绳索套紧（参二十八 1 、 10 、 12 ），象征着绝不可能试图挣脱巴比伦的轭。 AV 的“送它们到”（ 3 节），在 RSV 作“带话给”（ NEB ： 送到 ）。七十士译本的一个抄本略去了附属字　mem （即“它们”），暗指只做了一个轭，就是耶利米颈上的那个，并且暗指有关此事的消息要送到密谋叛变的国家。很可能这就是当时发生的情况。 这些地 （ 6 节）在七十士译本作“全地”，意指尼布甲尼撒统治疆域之广大，要反抗他必然徒劳无功。但即使如此，他最后亦要遭到审判，且要被一些更强大的国家降卑。 62　

　　8 ～ 11. 　抱持无谓盼望的假先知，被视为与异教行邪术的以及观兆的同类。他们违逆神的旨意，建议反叛巴比伦，而且还佐以占卜者的假预测。要分辨这时候的神迹（太十六 3 ）和明白主的旨意（弗五 17 ），必须和神有亲密的交通，以及有顺服、敏感的灵。　

　　12 ～ 15. 　这段给西底家的信息，敦促他不要理会假先知，而要继续臣服于巴比伦。除了君王之外，这段劝勉也同时针对王室贵胄（ s*a{ri^m ）。那些先知的话是假的，因为他们说的是自己对当时局势的反应，而非神启示的信息。　

　　16 ～ 22. 　这段经文重复前面所说的，只是这次针对祭司和众民。七十士译本的本段较其他译本短少得多；而马索拉经文却甚为详尽。器皿（参王上七 15 ～ 39 ）是从圣殿中夺取，并于公元前五九七年被带往巴比伦（参：王下二十四 13 ）。假先知预言敬拜时所用的物品将被带回，此预言可能会鼓动祭司支持西底家手下当权的保守派。由于这预言是假的，耶利米于是警告听者不可依此而行，否则将会招致巴比伦对其进行更大的破坏。根据五十二 17 ，铜柱于公元前五八七年全被打碎并运往巴比伦（ 22 节）。　

　　62　有关尼布甲尼撒，见 D. J. Wiseman, NBD , pp. 873f .　

　　──《丁道尔圣经注释》