耶利米书第卅九章 　　三十九 1 ～ 18. 　耶路撒冷陷落及犹大被掳　

　　本章简明扼要地记载了耶路撒冷、君王和臣民的被掳，以及耶利米被巴比伦人释放的经过。　

　　1 ～ 3. 　耶路撒冷的陷落　

　　参五十二 4 ～ 16 ；列王纪下二十五 1 ～ 12 。耶路撒冷于公元前五八八年开始被围，到翌年七月所有的抵抗均冰消瓦解之前，只有公元前五八八年夏，战况曾稍微纾解。正如耶利米强而有力所指出的，那无法避免的日子必不会无止境的耽延，只要埃及人决定不助耶路撒冷一臂之力，巴比伦人必会全力破坏城墙并倾覆耶路撒冷。届时势力单薄的犹大，除了投降别无选择。敌军的众首领在城的中门举行了军事会议。根据马索拉经文，这些巴比伦名字有点混乱，但鉴于当时的景况，这种混乱亦不难想见。参 13 节，尼甲沙利薛的名字显然在 3 节出现了两次。这个名字意即“尼甲保护王”（ Nergal-s%ar-us]ur ），且他的官衔是拉墨（ Akkad. rab-mu{gi ），这个官位很高，但确实的职责则不得而知，很可能是后来的王尼利格利沙（ Neriglissar ，公元前 559 ～ 556 年），他先在叛变中杀了尼布甲尼撒的儿子以未米罗达，而后在巴比伦继承尼布甲尼撒的王位。尼利格利沙的名字，曾出现于公元前六世纪巴比伦的法律文件以及其他碑文中。 三甲 尼波 （ Samgar-nebo ）可能是一官衔而非人名，马索拉经文的　samgar　是巴比伦官衔的音译，该头衔隶属于纳布（ Nabu ）的一个官员。拉撒力是职位很高的官衔，其职责主要在外交或军事方面。　

　　4 ～ 8. 　西底家被捕获　

　　王园位于西罗亚池附近（参：尼三 15 ），而两城中间的门可能是尼希米记二 14 ，十二 37 所说的“泉门”，两道城墙就是位于这个门下（参：赛二十二 11 ）。亚拉巴是约但河的深谷，位于死海北面，它看起来似乎是最佳的逃亡路线。然而，西底家和他的随从仍旧被拿住，且被带往靠近哈马地的利比拉，尼布甲尼撒的营中。根据近东战事的准则，对于抵抗的敌军首领，处决（ 6 节）并非残酷的刑罚，乃是公正的处置。剜掉眼睛则是另一古老的刑罚（参：士十六 21 ）。若将 百姓的房屋 （ 8 节）一词，与五十二 13 互相对照，便可得知可能在传递的过程遗漏了一些字。该句应作 王宫、耶和华的殿和百姓的房屋 。　

　　9 ～ 10. 　百姓被掳、耶利米获释　

　　护卫长 是古时的一种官衔（按字义解即“屠夫长”），后来虽然职责有所改变，但仍保留原有的名称（参：创四十 2 ）。马索拉经文的 9 节结尾，读作 其余的剩下之民 ，似乎是文士重复误抄，应依据五十二 15 ，读作“剩余的巧匠”。巴比伦人只留下那些看来不会惹事生非的农夫（ 10 节），并分配田地给他们。各英译本译为 \cs9 田地 的字（ y#ge{b[i^m ）有双重意义，拉丁文圣经译为 ge{b[i^m （蓄水池）。目前无法确定此处是否应依五十二 16 修改为“使他们修理葡萄园，耕种田地”（ l#k[or#mi^m

　　u^l#yo^g# b[i^m ）。　

　　11 ～ 14. 　神的预备　

　　神的先知现在被释放并受到敬重，他被捕显然是因为巴比伦人不了解其身分所致。迷信的米所波大米人对待属神的耶利米，就像他们在巴比伦对自己的先知一样尊崇和敬重。耶利米被交给沙番的孙子亚希甘的儿子基大利（ 14 节），基大利后来被立作统管犹大余民的省长（参四十 5 ）。耶利米和基大利最初住在米斯巴，同在该地的还有一些犹大部队的逃兵。这些逃兵被允许留在米斯巴的条件，是他们不得作乱（四十 7 ～ 12 ）。大约在公元前五八二年，充满敌意的亚扪王策动谋杀基大利（王下二十五 25 ；耶四十一 1 ～ 3 ）。神成就了祂必拯救耶利米的应许（参一 8 ），在别人尽被杀戮之时搭救他。基督徒确信，神必顾念并保守信靠祂的儿女（参太十 30 ～ 31 ；彼前五 7 ，等等）。　

　　15 ～ 18. 　给以伯米勒的信息　

　　这一段并未严格地照年代编排，其时间应当在三十八 28 之后，亦即耶利米和西底家私下会谈之后。以伯米勒在紧要的关头，向王抗议耶利米被关的景况，以致改善先知的情形。以伯米勒这种勇敢的行为，赢得了未来必得安全的应许。耶利米此时既然仍被关在护卫兵的院中，严格地说，他实在很难去哪里。以伯米勒害怕那些被他暗指行恶的人，对他施行报复（三十八 9 ）。然而，他对神的信心就是他的拯救，这也是基督徒生活中常见的景况（参徒十六 31 ）。 ──《丁道尔圣经注释》