耶利米书第四十二章 　　四十二 1 ～ 22. 　人民求问耶利米逃往埃及之事　

　　难民们如今的处境，迫使他们求教于耶利米当何去何从，而先知在数日后，给予他们安慰和保证的信息。　

　　1 ～ 6. 　求问　

　　何沙雅的儿子 耶撒尼亚 并非四十 8 的同名者，但似乎和何沙雅的儿子亚撒利雅（四十三 2 ）是同一人。七十士译本在此处和四十三 2 均译为同样的名字　Azariah ，但父亲的名字却不一样。此人可能有不只一个名字。犹大余民尚未学到将生命的一切完全交托给神（参腓四 19 ）。他们再一次被自身的利益控制，而他们现今所关切的，只是神是否允许他们逃往埃及。所以，他们此刻并非在寻求一般认为的属灵指引（参四十一 17 ）。他们一方面承诺要顺服神，但显然他们觉得神应该尊重其计划，故而他们的顺服其实并不需要付出任何努力或牺牲。基督徒应该有的顺服，完全在基督身上表现出来（参：路二十二 42 ；腓二 8 ，等等）。百姓的要求必定使耶利米深感不安，因为他被当作那些自古即有的占卜者，为求问者向神求回答。耶利米从回答中清楚得知，神并不允许移居的计划。　

　　7 ～ 12. 　十天之后，神给予回覆　

　　如果百姓留在原地，神必兴盛他们（ 10 节），此处马索拉经文作　~im

　　ya{s%o^b ，七十士译本和古叙利亚文译本均作　~im

　　s%o^b[ ，前者可能是抄写之误。神的惩罚旨在纠正，并不是蓄意的报复或反覆无常，这就如同父亲对品行不端的儿子，必然表现出责无旁贷的关切一样（参：来十二 5 ～ 6 ）。百姓若留在原地，则毋需畏惧巴比伦的问罪，因为神必阻止进一步的惩罚行动。 他必准许你们留下 （ 12 节）：如果照马索拉经文的　w#he{s%i^b ，意即“他叫你们回去”，这亦可解为指整个被掳的国家而言。然而，既然这些话是神对一小撮特定之民所说的，那么显然最好是将马索拉经文的母音略加修改成为 w#ho^s%i^b[ ，即“且他必允许你们留下”。拉丁文译本和一些其他译本均译作后者，不过用的是第一人称而非第三人称。　

　　13 ～ 22. 　有关前往埃及的警告　

　　耶利米略述了不听从神带领的后果。虽然听众都以为躲得愈远愈安全，但耶利米指出，埃及并不比以前的耶路撒冷更免于被攻击。不顺服神的后果有二：刀剑和饥荒，这是百姓不久前，才在荒芜的耶路撒冷亲身经历的，而这一切都证明百姓尚未学到完全顺从神。耶利米在警告百姓的同时，也以古时近东人民熟知的最令人非议的事项来向他们呼吁。他直指百姓的口是心非，因为他们假意求问神的指引，但其实早就心意已决。他们既和其不顺服的祖先没有两样，故而亦应承担同等的处罚。今日有太多基督徒，同样期望神依照他们的计划而非祂的旨意而行。 ──《丁道尔圣经注释》