四十五1～8.　土地中神圣部分的分配。这些经文很容易透过一个图表来明白（图五）。它们只提到土地的中央部分，各支派的分地在四十七章13节至四十八章35节继续，这里的资料在四十八章8～22节中有一定的重复。神圣的区域被称为供物（1节，AV、RV；希伯来文，terûmâ），这字在 AV 中通常翻译作「举祭」，但它可以更准确地被称为「征收」或强制性的供献。216 这是耶和华在一切属于祂的土地上应有的份。第2节提到的空地（AV 作郊区）引进了新思想，该空地绕着圣殿范围（一种神圣和俗世之间的「绿色地带」）。新思想也可见于第5节提到的一个为利未城划出来的特别范围（RSV、吕译：居住的城市，不是 AV 与和合本的作二十间房屋），代替了民数记三十五2～8所建议的模式。那城或政府也分配有一块土地，连接着那份中央的圣地（6节），首领也是如此（7、8节）。所有其它地方都分给各支派居住：在将来的政府中，再也不会有土地被王权分割的事发生（参：赛五8）。拿伯葡萄园的故事再也不会重演了（8节）。

图五　土地的分配

iii. 供献和其它的规例（四十五9～四十六24）

　　四十五9～12.　要诚实。前面一段经文的结语引进了一个有真正先知风格的要求（参：耶二十二3～4、13～17），以色列的首领们要除去罪恶，就是他们特有的影响地位可以促成的罪恶，又要留意他们的真正责任，就是在地上促进公义的责任（9节）。纵使在新复兴的以色列中，也体认到权力可以腐败。这一点的具体表现可见于度量和重量的划一标准，不同的标准往往是旧约圣经中引起埋怨的原因（如：利十九35～36；申二十五13～16；箴十一1；摩八5；弥六10～12）。217伊法和罢特分别是干容量和湿容量的单位，大概等于二十二公升，或刚好在五加仑以下。十个单位等于一贺梅珥（字面意思是一「驴的驮量」），大概六「蒲式耳」或四十八点四加仑。一个舍客勒重二十季拉，通常等于十一点四克，或零点四安士。然而，如果我们跟随马索拉经文的第12b节，弥那（mina，AV 作 maneh）是由六十个舍客勒组成（20＋25＋15，AV），取代了更常用的五十舍客勒，这可能代表舍客勒的价值贬低了，好使它与巴比伦的用法一致。

　　13～17.　给首领的供献。该地的百姓要将特别的份付与首领，他就有责任在一切节期中供应供物和祭牲。这是以西结书中特有的规例，它表明了，百姓中担任公职的领袖分配有真正的（虽然是有限的）祭礼上的责任。供应是按比例的：小麦和大麦是六十分之一（13节），油是百分之一（14节），羊是二百只中取一只（15节）。奠祭（希伯来文 nēse̱k），或「奠酒」，通常是伴随着燔祭的一种酒祭，这些酒大部分在祭祀筵席中被喝掉（民十五5；撒上一14；何九4；参一一六13）。以西结心目中的可能是油，不是酒，因为这里从未提到酒。

　　18～25.　一些节期的规例。它们的形容很概略，较详细的祭礼假定已经明白了，不需要在这里细说就可以遵守。它们包括新年元旦（18～20节）、逾越节（21～24节）和住棚节（25节）。有些解经家将18～20节的规例解释为洁净礼，在宗教年历中两个主要分期（第一和第七个月）的开端运行，作为那些月份中之节期的开始。这就可以解释，为甚么第三个主要的节期，七七节，会希奇地被略去了，但它如此我们就得在第20节中跟随七十士译本的读法：在第七个月，该月的第一天（RV 旁注）。我们很难明白，为甚么第20节的马索拉经文在第一个赎罪祭之后六天，又为那些错误犯罪或无知犯罪（20节）的人有一个赎罪祭，除非这要作为一个改良了的「赎罪日」。无论它的意义如何──一个先前惯例的改良，或一个以西结设计的新模式──它表明的一项事实是，古以色列和今天一样，新的处境都需要有敬拜仪式上的新尝试。218 关于第19节的祭礼，可以比较出埃及记二十九35～37。一欣油（24节）是一罢特的六分之一，即三点六六公升或六点五品脱。

 

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