约书亚记第五章 　　第 5 章　

　　书 5:1> 亚摩利和迦南人那么怕以色列人，但后来却……真可怕！　

　　5:1　百姓进入应许之地的时候，亚摩利人（此处指居住在山地的那部分人）与迦南人是当地的两大主要群体。迦南人敬拜各式各样的神，以巴力为主。他们注重物质享受，崇尚情欲。百姓进入迦南以后不断地敬拜巴力。亚摩利人的神也影响以色列人的敬拜，使他们偏离真神。敬拜这些假神，终于导致他们败亡。　

　　书 5:1> 高估了敌人的力量，低估了从神而来的力量，我是不是也经常……　

　　5:1　以色列人在旷野之中白白地浪费了三十九年，因为惧怕迦南人，也低估了神的能力。头一次进迦南的计划失败了（参民 13 、 14 章），但他们看到迦南人惧怕他们的军队。迦南人听到他们藉着神大获胜利（ 2:9-11 ），就盼望约旦河能阻止以色列人进入迦南。但是他们却走干地过了约旦河，这个消息使迦南人的余勇都消失了。不要低估神。只要我们对祂忠心，祂就会使重大的敌对势力消失。祂能改变反对者的态度。　

　　书 5:2-3> 人只能受一次割礼，这“第二次”是──　

　　5:2-3　受割礼标明以色列人与神立约，成了祂的百姓。神最初与亚伯拉罕立约，规定在他家中所有的男丁都要受割礼，作为除去旧生命，开始从神得到新生命的记号（参创 17:13 ）。在那个时代，其他民族的习俗也用割礼表明人进入成年阶段，但只有以色列人用它作为顺服神的记号。人一生只能受一次割礼。这里所说的“第二次”，指当时的许多青年还未曾受过割礼（ 5:5 ）。　

　　书 5:8-9> 埃及的羞辱──滚──吉甲……　

　　5:8-9　吉甲在耶利哥东北约 3 公里处，是以色列人的大本营，是进攻迦南的临时中央指挥部，也是敬拜中心。他们在征服应许之地以前，在这里对神重新作出委身的承诺，与祂重新立约。神的使者耶和华军队的元帅在这里向约书亚显现，给约书亚进一步的作战指示，也带来征服那地的鼓舞（ 5:13-15 ）。在以色列人征服迦南以后，吉甲在以色列仍居重要的地位。以色列的第一任君王扫罗，就是在这里被膏立的（参撒上 11:14-15 ）。　

　　书 5:10> 以色列人已经多少年没守逾越节了？　

　　5:10 这是以色列人在应许之地，第一次欢欢喜喜地守逾越节，也是在出埃及之后仅有的第三次，上次是三十九年以前，在西奈山下守的。守节使他们牢记神以大能的神迹，领他们出埃及的事。昔日他们恐惧匆忙地守这节日；现在他们看到神的赐福与应许已实现，充满感恩地再守这节期。（参出 12 ）　

　　书 5:11-12> 我们的哪些需要可以求神供应，哪些不应该？　

　　5:11-12 百姓在旷野飘流四十年，神行神迹，供给这群饥饿之民的需要，并降下吗哪（参出 16:14-31 ）。他们来到这物产丰富的应许之地，不再需要吗哪作每天的粮食，因为这地已经可以种植，能收割庄稼。以色列人在旷野时，神奇妙地供应食物，现在神使土地出产粮食，给他们享用。祷告并不是人什么都不干，因为人的信心不能代替殷勤做工。神在人需要的时候，可以明确、奇妙地供应祂的子民，但是祂也指望他们运用祂所赐的才能与资源，自给自足。如果你的祷告未蒙应允，你的需要也许是你自己办得到的事。你应当求神赐智慧，使你可以领会其中的奥妙，也赐你动力，推动你去完成。　

　　书 5:14-15> “神是站在我这边还是敌人那边？”──“不是的，是你要站在神那边！”　

　　5:14-15 这是一位最高级的天使，是耶和华军队的元帅。有人说这是神以人的形像显现，约书亚为表尊敬，脱下了脚上的鞋。他虽然是以色列人的领袖，仍然顺服神──绝对的领导者。对圣洁的神，我们应当肃然起敬。怎样能表示对祂的尊敬呢？在态度上我们应当敬畏神的大能、权威，领悟祂深切的大爱；在行为上，我们也要显出真诚和虔诚。虽然现在的习俗，不再以脱鞋子来表示尊敬神，但敬畏神的态度，现今和在约书亚时代仍是同样重要的。──《灵修版圣经注释》