撒母耳记上第四章 　　第 4 章　

　　撒上 4:1> 非利士人的祖先是谁？与以色列人的关系如何？　

　　4:1　非利士人是挪亚的儿子含的后裔，居住在地中海的东南岸，埃及与迦萨地带中间。他们原来是“海上的居民”，从希腊和克里特岛乘船来到中东。到撒母耳的时代，这个好战的民族已在迦南地西南，迦萨地带的五个城市定居立国，不断入侵以色列内地。在那个时代，他们是以色列人的头号敌人。　

　　撒上 4:3> 将约柜如护身符般看待？太迷信了吧──我们也会如他们般看我们的信仰？……　

　　4:3 约柜之中有神赐给摩西的两块法版，刻有十条诫命。它应当放在至圣所，就是会幕最神圣之处，只有大祭司能一年进去一次。何弗尼与非尼哈擅自闯入搬运约柜，自然亵渎了至圣所。　

　　以色列人虽然深晓约柜极其圣洁，不过又以为约柜本身──包金的木匣子，是他们能力的泉源，开始以它作为幸运的符箓，指望能保护他们脱离仇敌。神的象征物并不保证神的同在、必定会发出大能。他们对约柜的态度与敬拜偶像相似，十分可悲。约柜被非利士人掳去，他们就以为以色列的荣耀已经失去（ 4:19-22 ），神也离弃了他们（ 7:1-2 ）。神能按祂的智慧与旨意来显明祂的大能，祂只向那些忠心寻求祂的人显现。　

　　以色列人与非利士人的争战　

　　撒上 4:4> 以列色人把约柜运来是为了──　

　　4:4 “坐在二基路伯上万军之耶和华”，意思是说神居住在约柜上盖的两个金基路伯中间。何弗尼与非尼哈将约柜运到战场，以色列人就相信它会带来胜利。　

　　撒上 4:5-8> 神过去的保守已成历史，怎样保持不败和更新呢？　

　　4:5-8 非利士人因为听说过以色列人出埃及的时候，神如何伸手帮助他们，所以一听到祂的约柜到了就十分惧怕。但是以色列人已经偏离了神，所靠的仅仅是敬虔的外貌，所抓着的不过是从前得胜的象征。　

　　有些人和教会常想靠追念神的赐福度日。以色列人误以为神过去曾经使他们得胜，现在虽然已经偏离祂，祂仍会再次使他们胜利。现在和圣经时代一样，属灵的胜利乃是藉着人与神的关系不断地更新而来。不要倚靠过去，要使你与神的关系保持甜美新鲜，并且不断更新。　

　　撒上 4:11> 恶人必遭报应，你信吗？　

　　4:11 这件事应验了 2 章 34 节的预言：以利的两个儿子何弗尼与非尼哈必“同一日死亡”。　

　　以利　

　　撒上 4:12> 示罗在以色列历史上曾经是──　

　　4:12 示罗是昔日以色列人的宗教中心（参书 18:1 ；撒上 4:3 ），神的会幕长久设立在那里。因为以色列人没有政治上的首都，从战场传噩耗之人，就自然而然地来到示罗。许多圣经学者相信，示罗城就是在这一场战役时被毁（参耶 7:12 ； 26:2-6 ；及 7:1 的注释）。　

　　撒上 4:18> 领袖的德行，反映他的王国甚至时代盛衰……　

　　4:18 以利身兼以色列的士师和大祭司。他的死亡标志着以色列士师的黑暗时代的终结，那期间大多数人民不理会神。不过，撒母耳也是士师，他的一生看到以色列人由士师秉政过渡到王朝时代，开始了以色列人在下一个世纪所经历的大复兴。圣经没有说谁接续以利作大祭司（因为撒母耳并不是亚伦的子孙，所以他不适合作大祭司），但是撒母耳在以色列全地为他们举行重要的献祭，实际上代行了大祭司的职务。　

　　撒上 4:19-22> 婴儿以迦博的名字象征了──　

　　4:19-22 这件事说明以色列人的属灵光景已黑暗衰退。男婴以迦博长大以后，本来应当继承父亲非尼哈作祭司，但他父亲却因亵渎会幕在战场被杀。神离开祂的子民带来的恐惧阴影，掩盖了孩子出生的喜乐。罪恶若在我们生命中作王，就连神所赐的欢喜快乐也尽属虚空。──《灵修版圣经注释》