列王纪上第一章 　　第 1 章　

　　王上 1:1> 古国兴衰，今世鉴戒，反省我身，有何警惕？　

　　1:1　以色列大卫王朝的黄金时代已近尾声。列王纪上开始于一个统一的王国，光辉灿烂，以神为中心；但结束时国土分裂，情况大不如前，全国上下都拜偶像。以色列人败落的原因很简单──他们不顺服神，即而产生令国势衰颓的各种罪──贪心、嫉妒、权力欲及轻视婚姻的盟约，徒具仪文的敬拜等等。今天这些罪同样会伤害我们。追忆以色列人的历史，就当以史为鉴，提醒自己免蹈覆辙。　

　　王上 1:4> 英雄暮年，体弱气衰……　

　　1:4　大卫这时年近七旬，他历经多年苦难，健康恶化。亚比煞作他的护士服侍他、温暖他的身体。昔日容许多妻制，君王在后宫广置妃嫔乃是合法的。　

　　二人分别作王　

　　王上 1:5> 情欲、财富、权力等令大家庭的手足情被取代……　

　　1:5　亚多尼雅是大卫的第四子，顺理成章应被拣选继承王位。大卫的长子暗嫩，因强奸押沙龙的妹妹她玛而被杀（参撒下 13:20-33 ）；他的次子但以利，仅仅在历代志上 3 章 \cs15 1 节的谱系中提及，到这时可能已经身故；三子押沙龙在以前的叛乱中也死去（参撒下 18:1-18 ）。虽然有许多人指望亚多尼雅继承王位，大卫（与神）却另有计划（ 1:29-30 ）。　

　　王上 1:5> 阴谋篡位者注定要失败──　

　　1:5　亚多尼雅向大卫隐瞒而自行作王。他晓得大卫首选的王位继承人是所罗门，而不是他（ 1:17 ），所以他自立为王的时候，未邀请所罗门与大卫的忠心谋士（ 1:9-10 ）。但他图谋篡位未能成功。骄傲的亚多尼雅自高自大，最终自取败亡。　

　　王上 1:6> 怎样教育儿女？自己与神亲密的关系必会令儿女效仿吗？　

　　1:6　撒母耳与大卫这样敬虔的人，皆蒙神使用去领导全族，但在家庭关系上却出现问题。敬畏神的领导人，未必能裁培好儿女的灵命。他们惯于叫别人恪遵毋违，但威严不见得能培养子女一心信赖神。道德与灵性的塑造须用许多年日才能见成效，作父母的要不断地关怀、耐心地管教。　

　　大 卫作 君王服事神卓然有成，但就作父亲而论，却让神和儿女失望。所以别因为自己是属灵领袖，只顾花时间与精力事奉神，却忽略了神所赐的其他责任，特别是对儿女和家庭的责任。　

　　王上 1:6> 对孩子可以放任自流等待“树大自然直”吗？　

　　1:6　大卫从来没有干预过儿女的事，既不指引也不查问，以致亚多尼雅不知道如何慎守规矩。结果他常常我行我素，不管别人死活。他任意而行，必然不尊重神的旨意。不受管束的孩子，在父母眼中可能视为聪明伶俐，但不守纪律的成年人，既能败坏自己，又会祸及别人。你若为儿女定出界限，使他们学会自我约束，长大以后就能有节制。要趁儿女年幼的时候留意管教，好使他们长大后成为自律的人。　

　　王上 1:7> 1:7　参看撒下十九章对约押的介绍，能更详细地了解他的一生。有关亚比亚他的详情，参看撒母耳记上 22 章 20 节的注释。　

　　王上 1:9> 履行了宗教仪式就能取代神的旨意吗？我也这样想过吗？　

　　1:9　扫罗受膏作以色列王，献平安祭使众人想起神在西奈山曾与全民立约。亚多尼雅宰杀牛羊祭牲，可能想藉此确认篡位夺权的事，但他并非是神所拣选来接续大卫作王的人。他想用宗教仪式来确认一己的阴谋，根本不可能改变神的旨意。　

　　王上 1:11> 拔示巴，你对她的了解有多少？　

　　1:11　有关大卫之妻拔示巴的详尽资料，参看撒母耳记下 11 至 12 章。她贵为所罗门王的母亲，在宫中举足轻重。（参看对她的人物介绍）　

　　王上 1:11-14> 对待不公义的事，我能做些什么？愿不愿做？　

　　1:11-14　拿单听到亚多尼雅的阴谋就立刻设法阻止，他既有忠心，又坐言起行。他知道所罗门应当名正言顺地作王，所以看到别人想篡夺王位，就迅速采取行动。我们常常知道何事该做却没有行动，也许我们不愿意被牵涉在其中，或者惧怕情势。不要单单以祷告、忿怒和期望来阻止恶事，更应采取必要的行动去纠正错误的举动。　

　　王上 1:13> 所罗门是谁拣选作王的？　

　　1:13　圣经虽没有大卫应许所罗门接续王位的记载，但非常明显所罗门是大卫（ 1:17 ， 30 ）与神所拣选的王（参代上 22:9-10 ）。　

　　拔示巴　

　　王上 1:39> 膏油在什么场合使用？　

　　1:39　圣膏油是用来膏立以色列的君王与大祭司的，也膏抹分别为圣归于神的器物。盛放膏油的帐幕，可能是大卫搭建的安放约柜的地方（参撒下 6:17 ）；而不是摩西在旷野所建造的会幕。因后者仍然留在基遍（详情请参撒上 7:1 的注释）。出埃及记 32 章 22 至 23 节说明这种圣膏油的制法和用处（膏立君王的详情，参撒上 10:1 与 16:13 的注释）。　

　　王上 1:49-50> 亚多尼雅死到临头才找神，惧怕是悔改吗？我省悟到……　

　　1:49-50　人常在阴谋败露以后才肯放弃。亚多尼雅知道计谋失败了，就仓皇逃到祭坛，指望神的怜悯与赦免。但他是在篡位之心暴露之后，才到祭坛那里去，假使他先寻求神的旨意，就不会招此大祸。别让自己落到不可收拾的地步，才去寻求神的帮助；在你行事以前，先要寻求祂的引导。　

　　王上 1:49-51> 亚多尼雅为何去抓祭坛的角？　

　　1:49-51　亚多尼雅与他的元帅约押皆以为逃到会幕中、抓住祭坛的角（或者是柱子的角）就可保安全，或得到神的保护。所罗门虽批准对亚多尼雅缓刑，但之后吩咐比拿雅就在祭坛那里杀死约押（ 2:28-34 ）。双重杀人犯约押罪有应得，终于受到公义的处决（参出 21:14 ）。　

　　王上 1:52-53> 初登王位的所罗门，对亚多尼雅的处理是否有智慧？　

　　1:52-53　亚多尼雅以为会受到最严厉的惩罚而丧失性命，所罗门却只是吩咐他离开，并打发他回家。所罗门既登上王位，就有权柄除去强敌，因为假使亚多尼雅篡位成功的话也会这样行；但是所罗门心中坦然，知道没有必要杀死他以壮自己的权势。饶恕别人的攻击，有时比施加报复更为高明。人企图证实自己的权威与能力，常会流露出恐惧与自我怀疑。后来亚多尼雅再次篡夺王位时，所罗门才不得不将他处死（ 2:13-25 ）。──《灵修版圣经注释》