但以理书第二章 　　第 2 章　

　　但 2:1-11> 圣经中好像有不少人是透过梦境去明白神的心意……　

　　2:1-11　巴比伦人认为梦是来自诸神的信息，应由哲士来译释。只要知道梦的内容，哲士们通常可作出某些解释，这次，尼布甲尼撒王又令人解梦。神在其梦中赐下一系列先知的信息，因而这些梦只有神的仆人才能够明白。曾接受神赐梦的各时代人物有雅各（参创 28:10-15 ），约瑟（参创 37:5-11 ），法老的酒政和膳长（参创 40 ），法老（参创 41 ），所罗门（参王上 3:5-15 ）及约瑟（参太 1:20-24 ）。　

　　但 2:10-11> 人的智慧是有限的，我费尽心思去做事，是否留下让神说话与作工的空间？　

　　2:10-11　星相家告诉国王，世上的人不可能知道别人的梦，所以王所求的是人所不能的。然而在神的帮助下，但以理却能说出国王的梦并作出解释。我们在日常生活中会遇到许多以人的能力无法办到的事情。可是神却有大能通过我们去实现那人看来不可能的事。　

　　但 2:10-11> 上司提的要求根本无法达到，如何是好？　

　　2:10-11　占星术者不能以逻辑和理性的论据来说服国王，因为国王固执于求人所不能的。在我们的工作单位、家庭或教会中，如果领导人或家长权力欲膨胀，有时会要求下属做办不到的事情。在某些情况下，这可为一种挑战，以激励人们去取得出乎意料的成绩，有时这却是权欲发泄的表现。就如但以理巧妙地处理这类情况一样，我们应向神求智慧，使我们知道该如何对付那些无理的上司。　

　　但 2:11> 世间其他哲理与信念，不论说得多么动听，都不能掩盖没有真神的空洞……　

　　2:11　巴比伦的星相家认为神不住在人中间。这结论当然适用于他们的诸神，因为这些神甚至不存在。这也显露了这些星相家的局限性。他们可以臆造解释，却无法说出尼布甲尼撒梦的内容。尼布甲尼撒对哲士们不能满足其要求而极为恼怒。当时的星相家与国王相冲突的情况并不罕见。他们有时也会以诡计获取政治权力。　

　　但 2:11> 我这个自称信仰真神的人，在生活中是否活出有神同在的样子？若不是，那……　

　　2:11　星相家们回答国王的“神不与人同居”时暴露出他们对神的概念：他们所信奉的是一个空洞的、功利主义的宗教。他们相信诸神，但这信仰却未在他们的操行上起任何作用。如今，许多人亦自称相信神，但那只不过是一种空洞的信仰。实际上，这些人是实用主义的无神论者，因为他们不听从亦不按照神的旨意行事。你是否相信神？神的的确确与我们同在，祂也要改变你的生命。　

　　但 2:16-18> 不论是多么危急的关头，仍然会有点点时间可以祷告，问题是那一刻我仍会想到要祷告吗？　

　　2:16-18　但以理处于一个危急关头。试想你正要去见一个满有权柄的暴君，而他刚刚气极败坏地下令要处死你的情景！然而，但以理却没胆怯畏缩。他确信神会告诉他国王想要知道的事。当尼布甲尼撒命但以理在一定时间内找出答案时，他找了三个同伴一起祷告。当你发现自己处于困境时，可将需要告诉那些相信神大能的主内朋友。祷告比惊惧失措更有效。后者只能反映你心里的绝望，而祷告则坚定你在神里的希望。但以理对神的信心挽救了他自己、他的三个朋友和巴比伦所有的哲士。　

　　但 2:19-23> 祷告蒙允诺的一刹那，我第一个想到要做的事往往会是什么？　

　　2:19-23　但以理的祷告得到了回答。神将尼布甲尼撒的梦显现给但以理，使他看见了这梦所代表的异象。在将答案告诉亚略之前，但以理先颂赞神的智慧和能力，并感谢祂答应了他的祈求，将荣耀归与神。当你的祷告得到了回答，你会怎样想？是激动、惊喜、释放？我们于祷告中寻求神，却常常在得到神的回答、祝福后，因兴高彩烈而忘记了感谢神。切记要献上感恩之心。　

　　但 2:21> 智慧的开端是在于……　

　　2:21　如果你觉得生活中有许多东西要学习；如果你想知道如何融洽地与人交往，那便求神给你智慧吧。当各教育机构以高的费用提供文凭时，神却无偿地赐聪慧与才智给所有向他祈求的人，（有关向神求智慧，请参雅 1:5 ）。　

　　但 2:21> 是谁掌管天地？是谁兴衰邦国？是谁指引人生？　

　　2:21　看到邪恶的君王长寿，而受百姓拥戴的领袖却英年早逝，我们可能会怀疑神是否主宰世上的事。面对极具权威的暴君，但以理宣告：神能“立王、废王”。祂掌管着世上的事。看到邪恶猖獗，你也许会感到沮丧，但要知道神的确按着祂自己的旨意主宰着一切。无论在什么情形下，都让这信息给你信心和平安。　

　　但 2:24> 别人不行才更突显我，我常这样盼望吗？　

　　2:24　但以理没有利用成功来为自己谋利益，却惦念着别人的难处。在力求成功或生存时，应记着他人的需要。　

　　但 2:27-30> 我的成功，究竟有多少是自己的本事？又有多少是源于神的祝福？　

　　2:27-30　在将答案告诉国王之前，但以理先把赞美、荣耀归与神，并说明这不是靠自己的智慧，乃是神将王的梦显明给他的。我们常易把神通过我们所做的归功与自己，这实际上是夺取了本来只有神才配享有的荣耀。我们应像但以理那样，将功劳与荣耀归给神。　

　　但 2:31-49> 尼布甲尼撒的异梦怎样预告了历史上各大帝国的演变？　

　　2:31-49　梦中人像上的金头象征着巴比伦王朝的统治者尼布甲尼撒。银胸及膀臂代表于公元前 539 年征服了巴比伦的玛代波斯帝国。铜腹、腰部为于公元前 334-330 年征服了波斯帝国，由亚历山大大帝统治的希腊和马其顿王朝。铁腿象征公元前 63 年灭了希腊的罗马帝国；而半铁半泥的脚则意表罗马帝国的衰亡，它被分裂成不同大小的列国。人像各部所用之金属种类意表各王朝的强弱。山上凿出来的岩石则是神永远的国度，由万王之王弥赛亚统治。尼布甲尼撒的梦显示了但以理的神高于地上所有的君王。　

　　但 2:36> 信仰的道上需要属灵的伙伴，你有没有找到“我们”？　

　　2:36　但以理所说的“我们”是指他自己及三个朋友。但以理请他的同伴们一起向神祈祷、求助，成功时也与他们分享，感谢他们在祷告中的帮助。　

　　但 2:44> 现实社会的不义与邪恶会否打击我的信心，以致看不到在历史背后神的国会永存？　

　　2:44　神的国永存。当你为战争的威胁和邪恶统治者的猖獗而愤愤不安时，记住是神而不是世上的统治者决定历史的发展。在至高者的护翼下，神的国是不可毁灭的。所有信靠神的人都是祂国度里的成员，并在祂里面享有充分的安全。　

　　但以理梦释的应验　

　　但 2:47> 尊重神主权的生活，大概是影响四周的人认识神的最好方法……　

　　2:47　尼布甲尼撒对但以理和但以理的神表示尊重。这敬意来自但以理将功绩归给神，否则，国王只会敬重但以理一人。传道的目的之一是要让未信者看到神是一位怎样的神。这可以通过我们称颂神在我们生命中的作为来实现。基督徒的爱心会感化周围的人，如果我们把由此而来的荣耀归给天父，人们就会想更多地了解这位神。要为神在我们里面和通过我们所做的献上感谢。　

　　但 2:49> 珍惜一同承担责任的同工，视他们犹如同路人，岂不是比孤单上路更好吗？　

　　2:49　被委派掌管巴比伦全省并总领所有哲士的但以理，请求国王委任沙得拉、米煞和亚伯尼歌为其助手。他知道若没有得力的帮手，将很难应付那些繁重的事务。为此，他选择了自己所熟悉的三位希伯来同伴。一位称职能干的领导绝不会独揽一切，他知道如何委派和指导下属。以色列历史上最伟大的领袖摩西，也是与其他助手们一起承担带领以色列民的重任的（参出 18:13-27 ）。──《灵修版圣经注释》