但以理书第九章 　　第 9 章　

　　但 9:1> 第九章的背景是……　

　　9:1　本章中异象发生的时间与第 6 章所涉及的时期相同。此处的大利乌即为本书第 \cs15 6 章中的那位。这里提到的亚哈随鲁并不是以斯帖的丈夫。以斯帖记中的事件发生于五十年之后。　

　　但 9:2-3> 在静待神的应许成就的一刻，要祷告、祷告、祷告……　

　　9:2-3　但以理祈求神兑现让以色列人回归的应许。先知耶利米曾写道，神在七十年之内不会让被掳犹太人返回家园（参耶 25:11-12 ； 29:10 ）。但以理知道这个预言并意识到这七十年快满了。　

　　但 9:3-19> 但以理是如何祷告的？我和他比，差距在哪里？　

　　9:3-19　但以理深知该如何祷告。他禁食、悔罪、求神显明旨意，以坦荡、顺服和完全交托的心态祈祷。你在祷告中是否坦白地与神沟通？要检查自己的态度，以坦荡、真诚和信赖的心与神交流，并随时聆听从神而来的回答。　

　　但 9:3-27> 为国家祷告时承认自己的罪，你怎样看待这件事？　

　　9:3-27　但以理为以色列国祷告时承认自己的罪，并使用“我们”作为人称主语来向神忏悔。在逆境中，我们常易责备他人，而为自己的行为找藉口。当时，如果说以色列人中还有公义者的话，那便是但以理。然而，他还是在祷告中坦承自己是有罪的，请求神的宽恕。不要去责备他人，要先看到自己身上的不是，并向神忏悔自己的罪过。　

　　但 9:4-6> 浪子踏上归家路，才会经历蒙接纳的恩典。在我流离失所时，可想过，不如归家吧？　

　　9:4-6　犹太人曾背叛神。他们因犯罪导致被掳、流放。然而只要他们悔罪并愿意再归向神，神仍以慈爱和怜悯对待这些叛逆祂的人。不要觉得自己曾对神不忠而不敢再回到神的面前。神正等待着你，期望你早日归来。　

　　但 9:6> 神从来没有停止过说话，问题是我的耳朵和我的心灵有没有敞开？　

　　9:6　在不同年代里，神派遣了许多先知向人类传达祂的旨意，但这些信息都被人忽视了，往往因不中听而难以接受。今天神仍然通过圣经，也通过传教士、教师和朋友清楚、准确地向人讲话。可是我们却宁愿听顺耳的假话，因为真话有时会令人痛苦。不愿听神的话也说明你极力避免改变自己以及这种改变带来的痛楚。不可接受令你感到舒服的谎言以避免将来严厉的审判。要接受神的真道，苦口良药对你有益无害。　

　　但 9:11-13> 诅咒皆因人叛逆，然而神并非要惩罚，而是期望我们回转……　

　　9:11-13　但以理提到了申命记 28 章中列举的诅咒。神给了以色列人这样的选择：遵从神则得祝福；违背神则遭灾祸。苦难旨在使人归顺神。我们在困境中要扪心自问，神的审判和惩罚为什么会临到我们？首先要祈求神的宽恕，然后才能求神保守我们渡过难关。　

　　但 9:14> 一句话语，一丝感动，为的仍是吸引我们注意祂……　

　　9:14　但以理指出神如何不断努力要将以色列人带回祂身边。可是，尽管遭到灾祸的打击，以色列人还是硬着心拒绝遵从神。神仍在继续利用各种场合、人物，甚至祂的道──圣经，使祂的子民归顺。神要藉什么得到你的注意，进而使你归向祂呢？　

　　但 9:17-19> 有人说，圣经可以是情书，祷告可以是情话，也许，我的心太冰冷了……　

　　9:17-19　仅仅把圣经当作枯燥的历史文献来读，而忽略了其中浓厚的人情味是不可取的。这里，但以理向神泣诉，表达他对以色列国家和民族的深切忧心。我们的祷告时常缺乏情感和对他人的同情。你是否愿意在祷告中以心灵深处的情感向神倾诉？　

　　但 9:18> 神的爱长阔高深，真是不能测透，不然像我这样的罪人，怎能满受恩泽？　

　　9:18　但以理祈求神的怜悯而不是帮助，因为他知道自己的同胞实在该受神的诅咒和惩罚。神扶持我们，不是因为我们配得，乃是要显明祂的大慈爱。假使神因我们的罪而不再看顾，我们也无可抱怨。然而，在我们该受惩罚时，神却赐下怜悯与恩惠，我们怎能不由衷赞美、满心感激呢？　

　　但 9:23> 祂永远在垂听人真诚的心声……　

　　9:23　神回答但以理的祷告使我们对祂充满信心，因为祂会倾听、回答我们的祷告。　

　　但 9:24-25> “七十个七”可以作何解释？　

　　9:24-25　这七十个星期（“七十个七”）中的每一天可能代表一年。圣经常用某一个整数来表示某个意思而非准确数字。例如耶稣说，我们要原谅别人“七十个七次”（参太 18:22 ）。这并非指实际的次数，而是强调要反复、彻底地原谅他人。同样地，某些学者将这七十个星期看作是一段比喻性的时期。也有一些人认为这段时间就是七十个星期或四百九十年。他们观察到基督的死是在六十九个星期（即 483 年之后）的末尾，还有一种解释将第七十周比作未来将有七年的大苦难。这样，这数字就意表了耶稣基督的第一次降世和第二次再来。　

　　但 9:25> “连街带濠”是什么？　

　　9:25　“濠”可指护城河或水道。这表明耶路撒冷将被建成为完善的、具有各种功能的都市。　

　　但 9:26> 一个弥赛亚的预言，一个救世主被弃的预告……　

　　9:26　救世主弥赛亚，就是受膏者，将被祂自己的子民丢弃、杀害。祂完美、永远的国度将在之后来临。　

　　但 9:26-27> 对经文中的“七”有多少种解释？　

　　9:26-27　已有许多关于这几节经文中的数字、时间和事件的讨论。以下是三个基本观点：（ 1 ）圣殿被安提阿哥伊比法毁坏（公元前 168-167 年）证实了这预言（ 11:31 ）。（ 2 ）罗马帝国将领提多于公元 70 年将圣殿拆毁并屠杀一百万犹太人应验了这预言。（ 3 ）进一步的，这预言还要在未来敌基督统治时继续应验（参太 24:15 ）。──《灵修版圣经注释》